风水学的中心思惟是寰宇人合一，首要感化是根究修建的择地、方位、规划与天道天然、人类命运的和谐干系。
衡宇风水学是根据天然环境、天然方位上，风水理论总结了与修建相干的天文、地舆、气候等方面的天然常识而演化出来的一门学说。
其实衡宇风水的实质，是将人体溶合于天然当中，以到达天时、地利、人和的和谐干系，力图磁场与周遍天然环境的调和一致，以此使衡宇面向大吉，以到达趋吉避凶、宅吉士荣的目的。
若想在衡宇风水上到达天时地利人和，还需恪守衡宇风水学的三大准绳。接下来，让巨匠为各人详解衡宇风水学的三大准绳。
衡宇风水学的三大准绳辨别是甚么
1、全体体系准绳
全体体系论，作为一门完好的科学，它是在本世纪发生的；作为一种朴实的办法，中国的前贤很早就开端使用了。风水理论思惟把环境作为一个全体体系，这个体系以报酬中间，包含寰宇万物。环境中的每个全体体系都是互相联络、互相限制、互相依存，互相对峙、互相转化的因素。风水学的功用便是要宏观地掌握各子体系之间的干系，优化构造，追求最好组合。
风水学充沛留意到环境的全体性。《黄帝宅经》主意“以情势为身体，以泉水为血脉，以地盘为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以流派为冠带，若得如此，是事严雅，乃为上吉。”清朝姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调解体功用性，主意“阴宅须择好地形，背山面水称民气，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂广大为有福，水口珍藏积万金，关煞二方无妨碍，光亮正直旺门庭。
全体准绳是风水学的总准绳，别的准绳都附属于全体准绳，以全体准绳处置人与环境的干系，是当代风水学的根本特色。
2、因地制宜准绳
因地制宜，即依据环境的客观性，采纳适合于天然的糊口方法。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡议因地制宜，《史记、贷殖传记》记录：“太公望封于营丘，地泻卤，国民寡，于是太公劝其女功，极技能，通渔盐。
中国地区广大，气象差别很大，土质也纷歧样，修建方式亦差别，西北干旱少雨，人们就采纳洞居式窑穴居住。西南湿润多雨，虫兽良多，人们就采纳栏式竹楼寓居。
地舆地位差别，室第也就有了差别。中国风水学对室第所处环境差别，又有所谓井邑之宅、田野之宅、山谷之宅等辨别，因而，在风水学使用上，又各有所偏重。对田野之宅和山谷之宅，因其与四周天然地舆环境干系亲密，多重视形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限定，常以形法、理法并举。
3、依山傍水准绳
依山傍水是风水最根本的准绳之一，山体是大地的骨架，水域是万物活力之源泉，没有水，人就不能生活。考古发明的原始部落简直都在河滨台地，这与那时的打猎、捕捞、采摘果实相顺应。
依山的情势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山盘绕，奥中有旷，南面敞开，衡宇隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村落就处于如许的地形。五百里幕阜山余脉连绵至此，在东北西三方崛起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明朝宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来开展六百多户，三千多人的赫赫富家，全村落八百多间屋子勾通一气，男女老幼尊卑有序，过着安定平和的糊口。
依山的另外一种方式是“屋包山”，即成片的衡宇掩盖着山坡 ，从山脚一同到山腰。长江中上游沿岸的船埠小镇都是如许，背枕山坡，拾级而上，气度轩昂。有近百年汗青的武汉大学修建在翠绿的珞珈山麓，设想师充沛思索到特定的风水环境，依山建房，门生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的收支口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，藏书楼居中，讲授楼辨别立于双侧。主从有序，谨严对于称。黉舍得自然之势，有城堡之壮，表现了高档学府的宏大气度。
六朝古都南京、滨临长江、周围是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有繁华山；南有白鹭和长寿洲构成夹江。明朝高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。山河相雄不相让，形胜争夸全国壮。
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