专修即专注修行一门经的意思，便是指你这小我终身只修一个秘诀，不断深化到成佛为止；而杂修则是指需求甚么就修甚么，比方想身体安康，就念《普门品》，又想超度他人，于是就念《地藏经》。那末专修和杂修究竟哪一个更好一些呢？下面就带各人来一同讨论一下吧。
就如今的修行情况而言，中国大多都是杂修，由于人想寻求的东西太多了，一本佛经基本满意不了心坎的祈愿，因而才会这念念，那念念，终究让本人尽管学会了良多佛经，可是却没有获得应得的成绩，所谓贪多不烂便是这个意思。
其实佛法贵在一门深化，不管用诵经、持咒、作观、礼忏，或者念任何一佛、一菩萨的圣号，修任一秘诀，只需持之以恒，就有感到，即能告竣修持的目的。也便是说，念阿弥陀佛能往生西方，念观世音菩萨也能往生西方；念观世音菩萨能消灾免难，念阿弥陀佛也能消灾免难；作观可以入定、开聪慧，持名念经和念菩萨圣号，也能入定而开聪慧；其余以此类推，如诵《金刚经》也能开聪慧、消灾、免难、除了障、生西方。
所以广阔学佛之人，假如可以专精念经，常常吟诵“南无阿弥陀佛”圣号，绝比照你杂修要好很多，最少如今就可以得现生好处，在今后临终时，也可以遭到佛陀的接引，到时分不论你有甚么希望，都可以完成，因而专修其实和杂修获得的东西都差不多。所以各人修行时，不用杂修乱七八糟糕的秘诀，专修一本才是邪道，只需保持，同样可以往生极乐，修行不是读书，多便是好，要深化才行。
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净土专修与杂修的差别？
专修，一句佛号，一部经，直到往生。
杂修，除了了佛号，还读很多典范，念各类咒语。不是说其余典范和咒语欠好，而是末法凡是夫妄念多，定力差，杂修简单使力气分离，成效欠安。
若何差别专修专念和杂修邪念，释教网
净空法师---杂修纷歧定是杂着其余的，只需有贪图邪念都叫杂修。杂修要想成绩很难，善导巨匠讲一万小我当中，罕见3、五小我往生；专修是万修万人去，一个都不漏！
我们念经号，为何念不乐成？心不定，我们是用狼藉心念经。狼藉心念经，便是善导巨匠所说的杂修。假如我们用清净心念经，就叫专修。所以，两小我一同念阿弥陀佛，一个是杂修，一个是专修，专修除了这一句佛号以外，他没有邪念；杂修的人念这句佛号还会想东想西，另有良多贪图在内里，这叫杂修。杂修纷歧定是杂着其余的，只需有贪图邪念都叫杂修。杂修要想成绩很难，善导巨匠讲一万小我当中，罕见3、五小我往生；专修是万修万人去，一个都不漏！
我们要锻炼我们的用心，用读诵典范的办法长短常有用。我想每一个人都但愿本人可以专，可是便是专不来，所以有人说：我业障过重了。业障过重有甚么办法？得要想办法消弭！再重的业障都能消弭，就怕你不愿干。用甚么办法消弭？用念佛的办法消弭。你要念佛，念佛要得法，要会念，不会念就无法子。甚么叫会念？不求解的是会念，晓得念佛是修戒定慧，这便是会念。一壁念佛、一壁研讨这甚么意思，那便是不会念，那是一壁念一壁打贪图，在猜想佛菩萨的意思，但你怎样猜也猜不到。这些处所我们如果理解了，如理如法的来修，业障在短期间就能消弭。
业障有无消弭，本人晓得，不要问他人，业障消弭的景象，便是你的妄念少、懊恼少，心境高兴，法喜充溢。学梵学了好久，愈学懊恼愈多，不单业障没有消掉，业障愈增加。这绝对于不是说佛法欠好，是你本人学错了，学得不如法，假如如法，决议消业障。为何他人学佛能消业障，我业障消不了？所以，本人必定要羞愧，要检讨，改正改过，从头学起，才干到达成效。特别是净土秘诀奏效最快，你仔细修学，三个月就变模样，半年后，你本人决议能够察觉得出来，每天在提高，地步年年差别、月月差别。即使是一天一天你察觉不出来，但是一个月一个月比拟的时分，十分分明的察觉出来；工夫再进一步，真是每礼拜都纷歧样。这个时分的确就得法喜了，所谓法喜充溢，得轻安，得法喜！由此可知，读经之主要。
读经要有必定的工夫，假如任务很忙碌，你就找有闲的工夫来读经。假如你在家庭内里，如今你一小我学佛，家里人还不懂佛法、还不学佛，你每天念佛，你家里人看到不欢欣，这时要怎样修法？经不得不读，又要不叫他人厌恶，这自度度他！那末我问问，你看报纸的时分，家里报酬甚么不厌恶你？你看小说的时分，家里人也不厌恶你，为何你一念佛，家里人就厌恶？由于你念佛念作声音，他听了不快乐！你看报纸没有声响，你看小说也没有声响，那就了然读经的时分能够像看小说阿谁读法，不要作声音。
我想叨教，专修净土只求往生和先杂修，以求现世好处别人，临终时再专修净土秘诀三五十天，也能往生，我该
这个观念有所偏偏驳。净土宗首先是大乘释教，所以“度己度人”是根底，所以在修行中边修行边协助他人是无可厚非的，可是牢记如许的协助也是修行，一个秘诀，即便专修也未必乐成，况且杂修呢？所以但如果挑选了净土，就要同心专心稳定直到乐成
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