史乘上说嬴政他妈是怀着孩子被送给异人的，若真是如斯异人一定不会让嬴政登基，即使他肯，皇权抢夺那末剧烈的年月，秦代的皇亲国戚为了皇族血缘也不愿吧。
并且为何史乘说嬴政他妈是怀着孕被送人，而不直说嬴政是被他妈怀着的时分和他妈一同被送的人？？
有无大概嬴政他妈怀着孕被送给了异人，异人把孩子打掉，然后主动耕耘，加班加点赶工造了个嬴政出来？
别的焚书坑儒后近百年后都能上史乘记录的工作，要末是那时惹起了渲染大波、广为传播，但被终究证实虚假乌有的工作；要末便是做史者由于嬴政焚书坑儒的举动让后代的史学家嫌恶（秦始皇被史乘记录千年传播的残暴无道是出了名的，也是无从查核的），恶屋及乌，成心的在有限的工作上摧残嬴政一家子（何况嬴政他妈也的确不是甚么省油的灯）？
悠悠千载，是否每个史官都能客观公道毫无成见的记载汗青、评估汗青？他们的天下观会不会被影响？看历朝历代的文官团体误国毁民、太监团体弊端朝野、武馆团体苛虐生灵的风险，可是没看到过史官团体有甚么作为，为何？莫非千年以来史官团体中就没个莠民？
所以嬴政的父亲该当是异人。
秦昭王四十八年（前259年），嬴政生于赵国。从秦国国君的世系看，他的父亲是那时为质于赵国的秦令郎子楚(即异人，后立为庄襄王)。《史记•秦本纪》说；“庄襄王卒，子政立，是为秦始天子。”但是，《史记•吕不韦传记》却记录了一个嬴政实为吕不韦之子的传奇式故事，说吕不韦先与一个能歌善舞的赵姬同居，知赵姬怀孕孕后，让赵姬去蛊惑子楚。不久子楚爱上赵姬，吕不韦便把赵姬献给子楚。赵姬足月后生下嬴政，子楚遂立赵姬为夫人。子楚返国承继了王位，身后把王位传给子政。此说为班固所承受，于是《汉书》径称嬴政为吕政。 明朝王世贞《念书跋文》疑心《吕不韦传记》这段记录的实在性，提出两层次由：一是吕不韦为使本人长保繁华，成心假造本人是秦始皇的父亲的故事；二是吕不韦的食客骂秦始皇是私生子以泄愤，而假造此说。郭沫若《十批驳书》也疑心吕不韦为秦王政生父之事，指出三个疑点：第一，仅见《史记》而为《国策》所不载，没有其余的干证；第二，和春申君与女环的故事好像一个呆板印出的文章，情节大类小说；第三，《吕不韦传记》又有“子楚夫人赵豪家女”之说，明显与上述故事自相冲突。 郭志坤《秦始皇大传》对于郭沫若的三点质疑，作了针锋相对于的批判。他觉得，第一，《史记》的记录有很多为《战国策》所不载，没有干证，还是坚持《史记》的实在性；第二，春申君与女环的故事，出于《战国策•楚策》。《史记》所载的故事与此相相似，其实不可否定《史记》记录的实在性，只能阐明这类妥协本领，在那时是被很多政治上的风波人物所使用的；第三，并无自相冲突。司马迁说吕不韦取“邯郸诸姬绝好善舞者”献于子楚，此“姬”即为“赵豪家女”，完整说得通。 郭志坤进一步引证班固称秦始皇为“吕政”之说。裴驷《史记集解》：“吕政者，始皇名政，是吕不韦幸姬有娠÷献出襄而生始皇，故云吕政。”郭志坤还指出：“说秦始皇是私生子，其实不影响他一致中国的伟大抽象。”并举例说孔子、耶稣都是私生子，但其实不因而侵害他们的抽象。 即使如斯，秦始皇的生父问题，生怕还会争辩下去.
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