抱雪斋易经公理系列第6卦：《讼》卦爻辞通释。易经共有64卦，每卦都有详细的象义，下面一同来看看易经讼卦爻辞通释...
释卦名“讼”
讼，争也。
“讼”的卦名来自卦象。
上卦乾为天，下卦坎为水。
气候回升，水性润下。天与水的赋性相反。
天道尚左，日月西移；隧道尚右，水道东流。
天与水的运转轨迹也相反。
相反的特征，形成了争讼。
故子思说：
天与水违行，《讼》。—《大象》
释《讼》彖辞
有孚，恤惕，中吉；终凶。利见大人，晦气涉大川。
彖辞是子思照着周公易象卦气图写的时训月令。
卦气图上，《讼》是季春三月之卦。对于应的是谷雨（今清明）骨气。
谷雨季节，雨从天降，与《讼》的卦象恰好符合：
上卦乾为天，下卦坎为雨。
季春之月，斗建辰，辰，恰好是斗建标的上青龙房宿的别号。
房宿大火，自身是无往不复（孚）的天道化身。
故彖辞一上来就说“有孚，恤惕，中吉” 意思是要守中有孚，敬戒警觉，方能吉。
“利见大人”，特指的也是要正人师法无往不复的东宫青龙房宿，做一个有孚维心的大丈夫。
假使心中无孚（桴），那就天然“晦气涉大川”，故曰“终凶”。
爻辞运用了倒装句式。“终凶”二字本来该当在“晦气涉大川”以后。
释《讼》初六
《讼》的初六爻辞说：
不出御事，小有言，终吉。
下卦坎为心，心神内守，故“不出御事”，终能吉祥。
这是照应上卦《需》的末了一句“入于穴”，此处也说“不出”。
老子有句对于“不出”的名言：
“不出户，知全国”。
恰是本爻“有言”的内容。
正人中庸，必也无讼，小人反中庸，争讼不断。
得其环中，不出御事，天然无是不过，无争无讼，故曰“终吉”。
释《讼》九二
《讼》九二爻辞说：
不克讼，归而肤。其邑人三百户。无眚。
“不克讼”，不行争讼也。“归而肤”，是偿还你送来的肉食。暗示不纳贿赂。
二爻居中处正，意味着正人守中有孚，秉公评讼，故其邑人也能遭受福祉，故曰“其邑人三百户，无眚”。
三百户的邑，为小国下医生之制，阐明本爻间断狱之人身份是一个下医生，与二爻的爻位恰恰响应。
子曾曰过：
“必也无讼乎”！
恰是“不克讼”之意。
释《讼》六三
《讼》的六三爻辞说：
食旧德，贞厉，终吉；或者从王事，无成。
“食旧德”，说的是侵害腐化（食）持久之德。旧，久也。至诚有孚之德，久长不断，故曰“旧德”。
立心勿恒，故曰“食旧德”。
“贞厉”，要改正这凶恶的举动，以贞正之德砥砺自性，方可“终吉”，能够持久之德得善终也。
“或者从王事，无成”，说的是正人修心就像是为皇帝办事，要谦逊慎重，“无成”方可有终。
释《讼》九四
《讼》的九四爻辞说：
不克讼，复即命。渝，安贞，吉。
不行争讼，便是“不克讼”。
即命，是服从天命之孚（复），故曰“复即命”。
《左传·文公六年》：“众隶赖之，然后即命。” 杨伯峻 注：“命谓天命，天命已终，而往就之。
渝，改动也。息讼不争，故曰“安贞，吉”。
释《讼》九五
《讼》的九五爻辞说：
讼，元吉。
五爻居中处正，向来意味着中孚贞正之德。
假如在争讼中可以秉承这一美德，持中调整，天然大吉大利。
“元吉”，还比方的是守仁则性善。元，仁也，善之长也。
释《讼》上九
《讼》卦上九爻辞说：
或者锡之鞶带，终朝三表之。
鞶带是用于交战的皮带。
《白虎通》曰:
夫君有鞶革者，示有金革之事。
战斗，是处理争讼的末了本领。
鞶带是战斗的意味，正人获得恩赐的鞶带，却要不断地用衣服袒护住（终朝三表之），暗示本人并不是赋性好战之人。
易经不是迷信，只是多了一种决议方法，并且全国没有偶尔，即便欠亨过占卦做的决议也不是100%理性的。
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