潮汕人也叫潮州人，大部份的潮汕人都置信风水，他们与风水有着挥之不去的情节，他们该当是全部中国里最置信风水的人群了，所以良多人说潮汕人很会经商，那是他们信风水、有敬佩，因而比他人乐成！下面是一些对于潮汕的风水故事，一同来看看吧！ 潮汕的风水故事 潮汕民间风水传说故事 潮阳市有个灵山寺，它是潮汕地域第一古寺，始建于唐玄宗开元十七（729）年，比潮州开元寺建寺还早九年（开元寺是开元二十六年始建）。灵山寺初期有个名僧叫大颠，（公元732-824年）俗名陈宝通，是禅宗六祖惠能的三传门生。 释教禅宗是印度高僧达摩（释迦牟尼廿六传门生）于南北朝的宋朝未年（约公元479年）渡海到广州布道后，由二祖慧可（487-593年）、三祖僧灿（？-606年）、四祖道仪（580-651年）、五祖弘忍（602-675年）至六祖慧能（638-713年），因为六祖的“顿悟说”和“见性成佛”到达释教最高理论程度，其著述《六祖坛经》是中国高僧中独一能称为《经》的释教著述及对于中国释教的传达起了很高文用，故他的门生法海和怀让、神会不敢称为七祖，故潮州鄙谚有“六祖佛——无传”喻没有儿子。大颠的师父惠照也是潮州人，为怀让门生，公元766年摆布在棉城西山宣传佛法，大颠就拜他为师，厥后又到罗浮山瀑布岩拜石头僧人为师，贞元五（789）年回到潮阳，手抄《金刚经》一千五百卷、《法华经》和《维摩经》各三十部。他在潮阳西胪乌岩寺时筑石桥于两山之间，今此桥保管尚好，为潮州第一桥。 那时潮阳市铜盂镇有个当过工部尚书的洪圭（746-814年），他字大丁，原是福建莆田人，永泰元（765）年到岐北乡定居，唐贞元十二（796）年任潮州剌史。大颠扩建灵山寺获得他的协助。 传说大颠回到潮阳后，看到铜盂镇岐北乡的灵山寺能够大开展，便在幽岭勘看地势，看到几个樵夫在砍柴，便理解一些状况，晓得他们受雇于洪府，仆人是远近出名的洪圭洪员外、又称洪父老，大颠说：我与你们发言，影响了你们砍柴，何不代你们砍一些。各人觉得老僧人在开顽笑，那知他摘了几个草芯，折了几节枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把容貌，然后一抛，前面就呈现良多系缚好的柴薪，把各人都惊呆了。 尔后樵夫们不必砍柴便在山上听大颠讲经，“老龟听经同样成佛”，不久他们不给洪府砍柴，都在灵山寺落发当了僧人，洪府没有柴烧，管家便来找他们砍柴：“如今无柴邢（烧），看来着邢脚胴（小腿）骨！”大颠听了，便随管家进洪府厨房，把脚伸进灶里去当柴烧，烧饭煮菜和烧水都行！洪圭一听大异，顿时进厨房一看，只见大颠面不改色，嘴念经经，仓猝叫人把他拖出来，灶膛里的火熄了，大颠的脚毛都没烧掉一根，这便是“邢（烧）脚胴骨”的出名故事。 洪圭见大颠如斯道行，十分敬仰，晓得他是为化缘扩建庙寺而来，便把幽岭恩赐给他，还愿再纳寺田作佛前灯油之用，但不知大颠要几许用地？大颠但愿以袖口的日影为度，遮到的地步就算舍给灵山寺，洪圭赞同了，大颠把手一张，跟着袖口睁开，影区以内竟有田千亩！ 大颠活到九十三岁才在灵山寺圆寂，塔墓犹存，传说唐代未年有贼盗墓，见内里骨骸尽化只存一条舌根，到了宋代又有人再挖开墓塔，舌根不见而变为一个古镜，故该塔墓称为“舌镜塔”，至今为灵山八景之一。 又传说韩文公（韩愈）在唐宪宗和十四（819）年被贬为潮州剌史，在城西叩齿庵初会大颠獠牙可憎，大颠便把獠牙扣掉，这个传说大概不精确，因韩愈到潮时，开元寺已建成达八十一年，作为剌史召见的高僧不行能舍大寺而住小庵的。因韩愈在《与孟简书》有：“潮州时有老衲号大颠，颇聪慧，识事理，远地无与语者，故自山召至州郭留十很多天……觉得罕见，因与来往。及祭神海上，遂造其庐，及来袁州，留衣服为别。” 可知韩愈不单请大颠到潮州，并且还到灵山寺回访他，辞别时因看老衲年老（那时已经八十七岁）便留衣为赠，今灵山寺也另有留衣亭也为灵山八景之一。另有一点要阐明的，传说中大颠是灵山寺的开山祖，并不是，因灵山寺公元729年始建时，大颠还没有降生（要三年后的公元732年才出生），但一定是灵山寺有了这个与韩愈有来往的巨匠才出了名。 传说灵山寺的僧人也颇有计策的，有一次，有个僧人到大南山去给人超度，路上碰着一只山君，幸亏山君直目，只能瞥见对于面而不能瞥见侧面（故潮州俗话有：“山君直目”喻掉臂四周），僧人便躲进岩穴里，那知那岩穴恰是虎穴，山君也倒退进洞来了，尽管它未发明僧人，但也很惊险，由于它再退一步，就会顶着僧人，听说山君不倒下睡，而是坐着睡的，故有“虎距”之说，那僧人怕它不走会把他困逝世在洞里，便把做法事的铜铃偷偷的捆在山君尾巴上，然后瞄准它的屁股使劲一蹬，把山君推出洞外，潮州有句鄙谚“人畏人，虎畏虎”喻心虚，那山君被推出洞外，吓了一大跳，拨腿便跑，越跑铜铃越响，虎尾巴也象被拉住同样，它不断地跑，终于跌落山涧而逝世，潮州鄙谚也有“师公（僧人）遇着虎，虎尾缚铜铃”喻急中生智。 潮汕民间故事 传阐明朝年间，粤闽赣三省接壤处，有一个几十户人家的山村落。那年炎天， 风雨连日，山洪爆发，疫病盛行。人畜尸身遍野，村落民纷繁外逃求生。在复漳 浦路上的逃荒人群中，有一个少妇，身怀六甲，她的丈夫月前病逝世，村落里有一 无赖娄来欺凌，外家别无亲人，走投无路，只好随同乡们出逃。因为四肢无力 ，行动困难，慢慢掉队。眼看日头西斗，乌云聚涌，她暗自焦急，潸然泪下。 突然腹中大痛，她知临产，只得无法钻进路旁草丛当中。这时候，恰恰有一中年 男人，肩挑子桶，途经此地，听到妇人嗟叹哭叫之声，便放下水担，寻看到底 。这个男人姓林，上无双亲，下无伯仲，内无家室，家住左近山庄，专给富人 担水度生。经由一番言谈，少妇看他奸诈诚恳，又为了腹中婴儿，情愿以身相 许。担水夫大喜，便扶她回家，当晚产下一个男孙，取名林发。林发无邪生动 ，聪明活络，人看人爱。 日月如梭，时光似。转瞬之间，林发已经一十四岁，长得强健坚固，一表 人才，不断帮着父亲去给富人担水，多赚些银两，以补家用，双亲非常欢欣。 不意隔年开春，断父担水跌落大坑沟。林发母子三天以后才寻到尸身，只好随 地草草埋葬。今后林发接过断父活计，养家生活，人们叫他“挑水弟”。母亲 也日见朽迈，经常抱病。 挑水弟逐日担水，要翻越两个山头。蒲月的一天，近中午分，他正在山坡 槐树下休憩，取出地瓜充几。这时候一个年近半百的老夫走上前来，向他讨水喝 。那人细眉大眼，两撇胡子，长衫短褂，身上背个褡裢，是位地舆先生。几天 来林发总在山里看他转来转去，偶然还玩弄着一个罗庚。林发舀水递给先生， 还奉上两个地瓜。两人边食边谈，甚是投契。这位地舆先生姓胡，是江西赣州 人，特地到此观察边谈，已有十天之久。他对于林发说：“这里山明水秀，是个 藏龙栖凤之地，是个‘伸脚踏着案，发家不到三年半’，‘寅时葬卯时发’的 ‘潜龙穴道’。说者无意，听者成心。林发一想起病危的老母，赶紧担水下山。 林发刚踏进家门，就听见母亲苦楚嗟叹着，他快步来到母亲床前。母亲拉 住他的手说：“孩子，我这条薄命活不长了，只是你......”边说边堕泪。林 发好言安慰，也把本日地舆先生说的该通知母亲。母亲听后指着衣箱对于他说： “听你先父所言，你祖父也是个着名的地舆先生。他存下一本《地舆风水法门 》，就在箱里底层，你今后仍是......”说着又昏了曩昔。那一够林发守在母 亲床前。到了丑时许，母亲呼吸仓促，喉头浮痰，呼唤不该，纷歧会，就魂归 西天了。林发嗑头等哭，突然记起地舆先生的话，仓猝掀起床席，裹起母亲遗 体，驮上肩，手提锄头，直奔山上胡先生所指之处，将母亲掩埋。事毕，林 发捻土为香，膜拜墓前。此时天已发白，恰是寅时。忽然几声音雷，接着下了 阵雨。林发坐到大石上，向西南望去，一条清流入海湾，山光水色，风景诱人 。就在这时候，胡先生来到他的身边，问明林发葬母之事，便对于他说：“观你容 貌，也非等闲之辈，往后定能寸进，请莫忘老拙。”林发就对于胡先生说：“ 母葬此穴道，如肱应验，我认您为寄父。”胡先生立即答允。两人坐等卯时到 来，要看有何工作发作。 雨过晴和，朝阳初升。这时河中驶来一艘官船，向这边泊岸。船中似有 妇人哭泣之声。一会，只见船上走下一名师爷容貌的人，后边随着一名年轻女 子，身穿素服，头戴白纱，孝妇打扮，由两个女仆挽扶过来。他们来到大石前 面，指指划划不知说些甚么。胡先生叫林发一起下去眼个到底。那师爷和孝妇 一瞥见林发，登时呆住，显露诧异的目光。胡先生立即上前，问那师爷到此情 由。师爷叹了一口吻说：“我家老爷姓林，江西人氏，执政官拜监丞之职，修 编人文地舆史志，今奉旨偕夫人贾氏，往潮州察查情面景物，以入编史乘，不 幸昨夜子时暴病身亡。气候酷热，没法将尸体运回故乡，想在此择地埋葬。又 因夫人欲寻一逝世陪夫而去，是我竭力劝止。念老爷家有慈母，无人赡养，故此 想找一替人，以求忠孝分身。我看面前这个后生后，好像我家老爷孪生兄弟， 能否能够......”话说至此，贾夫人仓猝回船。胡先生和林发一听，满心欢欣 ，立即答允。师爷报答贾夫人，贾夫人思前想后，只好竖允。世人合力，将船 上林老爷尸体抬上山，埋葬在林发母亲墓旁，然后把办凶事之物全抛下水，师 爷派遣家人不准泄漏。一众立即动身，往潮州府而来。 且说林发成为了京富林监丞，偕同贾夫人，林师爷和寄父胡先生来到潮州府 界，备受欢送和美意榄待。富场文书礼节应酬之事，全由林师爷筹办；查山水 察地舆之任，有胡先生指导代庖；贾夫人仙颜贤淑，又体恤备至。忆曩昔，孤 寒受欺，看本日，光彩繁华，林发不觉由由然大耍起富威来。今后每次出巡， 总要八抬大轿，前呼后拥，大操大办，夸耀他的高贵。还腹地方官民向他馈送 宝贵礼物，略不随心，便大发雷霆，欲治怠慢京官之罪。本地大众怨声载道。 此事传至告老回籍的朝官龙图阁学士刘昉那边，这位耿介奉**份守已的刘 龙图闻说，非常愤慨；林监丞不过是小小六品富职，竟敢如斯猖獗。若有时机 必定要经验经验这小子。不久，林监丞一班人马出巡，途经海阳县东厢都东津 乡（今属潮州市桥东、意溪一带），恰是刘龙图故土。刘龙图的小女听到马头 锣声，忙拉嫂嫂出门看莹闹。只见那林监丞，威风凛冽，让人看了很不悦目， 便回家禀报。刘龙图的母亲要儿子出头经验这个坏富。刘龙图说；“不用。” 随教给女儿媳妇拾掇林监丞的方法。再说林监丞一班人马来到亨衢口，他坐在 轿里，老远瞥见前面路中有一只檀木太师椅，上面堂堂正正摆着一套朝廷一品。 官员的朝冠朝服，地上摆着一双朝靴。贰心里一颤，晓得惹上费事了，但又不 知若何是好。林师爷赶紧劝他从速落轿下跪，否则大祸临头。他只好惶惑恐恐 朝着太师椅跪伏地上，一班随员也随着下跪。当时正值暑天，骄阳当头，晒得 个个汗流夹背。过了良久，不见动静，只好咬紧牙关长跪不起。他们的狼狈相 ，惹得路旁乡民哈哈大笑，鼓掌称快。刚巧这时候有两只缠响在一同的狗，被决 个顽童赶到路中，撞倒那太师椅，林监丞才勿忙爬起来，偃旗息鼓，飞快溜回 行辕。 林监丞受此一辱，恼羞成怒，病了半月。他决计要对于潮州人报复雪耻，就 唤来林师爷、胡先生商量。胡先生说：“潮州山水，钟灵毓秀，是龙吟凤舞之 地。从韩江源流来看，九河归三河，三河归韩江，韩江分五流，五流奔南海。 五流即是五龙；就凤凰山脉而言，那凤凰大山和潮州府城，乃是牝牡彩凤交颈 ，八只小凤分栖陆海脉气之地。由此正应前人所言，潮州乃海滨邹鲁也。”林 师爷进计：“我观潮州风水龙气甚旺，正如都门天师所言，潮州将出三斗芝麻 官，京官出七贤。老爷何不修本暗中奏明圣上，说是潮州要出皇帝，须破掉地 理龙气，皇帝才不出生。如能准奏，潮州将世代无大家朝为官，可报我等受辱 之仇。”林监丞一听，大呼此计甚妙。 且阐明嘉靖天子误信林监丞诡言，赐他令旗令剑，不过只准他“堵截龙气 ，不出皇帝”便罢，决不准他破坏潮州造化能人之地舆。林监丞心想，圣命难 违，要如愿以偿，还须到了潮州再会机行事，事成以后，表锦回籍，为家母扫 墓，也好显显威风。遂叩首接旨，顺道探亲之事，皇上准奏。 林监丞奉旨，带了一众侍从，气魄凶凶来到潮州，前后共破了十八处风水 。澄海城域他就拟破八处风水。如：“凿井注灭通天烛”（莲花山），令人才 不旺，百业不兴；“砌涵锁链双象鼻”（象山），使培养不出文武状元之才； “掘沟堵截金**（龟山），令人不长命，居不安定；“挖峡斩残双凤翼（大 小凤山）一处，那时雷电击他,不准他拆国度栋梁,运用权他不能如愿。这里， 再具体讲他若何毁坏巨细莱芜(乳蓬山和龟山)风水。 那时林监丞带了林师爷、胡先生一众，搭船梭巡莱芜海疆，然后爬山远眺 鸟瞰。他已闻说乳蓬山是莱芜神女所化，虽受天将支解，因有韩江之水常年洗 礼，创痕渐愈，身（主岛）首（东屿）两足（南北屿）已渐相连，如再也不行断 开，往后莱芜将成为活山，灵气大现。到当时，潮州人都是文秀俊男，窈窕淑 女。于是他谎说大莱芜乃妖所化，须从头支解，否则今后潮州人使会“变为无 知愚民，大感冒化”。遂教唆人众，在主岛与东、南、北三屿相连的地方，各挖 一条深沟。过后，只见东屿海峡双方石头变为血红，莱芜山因此草木日见希少。 林监丞破了大莱芜以后，又动手破小莱芜。他们判定小莱芜是龟鱼山，因 有韩江活水，已成活龟，所以潮州海疆水产甚丰（据渔民说，那一年龟鱼多， 那一年“海水”就好），商价随之活泼。于是他反说水莱芜是一毒龟，须将其 致致逝世，免得兴风作浪，推翻过往船史，摧残渔民。即命人拿来三支戟尖钻和 一把银铰剪，先将戟尖钻辨别埋钉于**、龟脐、龟尾，后把银铰剪埋八龟鳃 。过后，人们瞥见小莱芜山中（龟脐）流出“血泉水”。 林监丞破了潮州风水，自得洋洋，欲回朝复命，可他还想向门潮州人“讨 功”。他得悉潮州有个李子长，会画“活画”，便亲身上门，夸耀本人若何辛 劳奔走为潮州人造风水，要李子长绘一幅活画赠他，做为谢礼。李子长早已知 道林监丞来潮州破风水之事，对于其行动恨之入骨，早预备为潮州人出口吻。他 便顺水推舟答允，步入阁房拿一画卷，说是为林监丞送行，并慎重派遣他，要 抵达本人故乡，方可拆开画卷，否则就不是活画。 林监丞满心欢欣，拾掇行李，与众部属，坐船回归。船至海中留宿，他步 出船面，但见明月当空，波涛不惊，清风翊翊，令贰心旷神怡。他想起李子长 送他的画，便命人请夫人拿出来，再请林师爷与胡先生过船配合欣赏。开卷一 看，见画的是一条栩栩如生的蛟龙，似欲出水。他眉开眼笑，细细欣赏，发明 蛟龙有眼无睛，觉得李子长一时忽略，遂命人拿出翰墨。他卷袖拿笔，醮了“ 京墨”，悄悄一点。瞬间间，画中蛟龙破纸而出，海中骤起暴风大浪，林监丞 人船一齐葬入海底。 林监丞一逝世，潮州民气大快。李子长说廉价了这贼子，他那幅画名为“蛟 龙卷地”，原想让林监丞回籍看画，贼子肯定为龙点睛，当时化的故乡将化成 大海。音讯传遍闽地，漳浦人痛骂林监丞为不肖子孙。这恰是“多行不义必自 毙”。 潮汕风水故事 广东省海丰县大湖镇高螺乡左近的山上有一穴南京“王姓”的“高螺”地，这是广东省着名的名地之一。大湖“高螺地”的由来，有一段奇妙的传说：传阐明清期间，南京王姓公孙两人来广东省海丰县一带寻觅名地，他们经由多年的寻觅，终于有所发明，王姓尊长（王公）懂地舆，他瞥见羊牯岭（527米）有一支龙弯延升沉十几里后在大湖镇的山上融结，王姓公孙两人几经寻访，发明了龙脉的结穴处，王公发明大湖山上有一螺形地舆，为证明它能否活地，有一天，他在穴地的一块大石板上做暗号，然后叫他的孙子在那边听，他本人爬上山顶去敲打，以后问他的孙子有无听到甚么声响，他的孙子那时看到他的公公在山上敲打一石块，下面就会发出咚咚的声响，而且石缝中有水流出，认为很奇异。他的爷爷下山后，他把本人听到瞥见的状况照实向他的爷爷阐明，他的爷爷听后心中快乐，证明这的确是个活地。该地来龙长，朝案山、龙砂好，前面有洪流弯环，水口砂呈狮象之形，他猜测该地葬后应出大量文人、官员。王姓这位尊长能观星相，识天文，他想活地要活葬才有更好的成效，厥后他测定该“螺地”在午时时要吐肉进食，有一天，他们公孙两人又到该地去，到午时时王姓尊长（王公）叫他的孙子到下面的沟渠舀水给他喝，他的孙子走后不久，那神螺果真启齿勾当，王姓尊长在旁边先是静观其变，厥后看到神螺开得很大并喷出水来时，他想 如今恰是下葬的好机遇，为子孙儿女造福他就纵身跳进螺口里，神螺被惊吓以后把口紧缩，就将王姓尊长（王公）逐步吞下去，比及他的孙子爬上山时，只听见有窿窿地声响，不见他爷爷的身影，他在大石块上只见到他爷爷的一双鞋，他走近一看，只见他的爷爷被神螺吞吃了一半，只显露头部，他的孙子赶快要把他的爷爷拉上来，可是，他怎样拉也没有拉动，厥后他的爷爷赶忙对于他说：“孙子，不必拉，这是个活地，爷爷就葬在这里，此后我们王姓会出一大量能人，要出的巨细官员有三升加三斗，你要刚强活下去，回故乡（南京）奉告此事。”他的爷爷话刚说完，那神螺就窿地一声把他全吞食了，并化成为了一个坟场形，便是如今的“高螺地”。厥后，这个“高螺地”果真荫出了很多官员，其家族生齿大旺，他的孙子回南京报信后，其家族曾经屡次搭船来螺地祭奠，在海陆丰地域流下了很多风趣的传说。 该地海陆丰一带有民谣说：“高螺朝斗极，狮象把水口，崆山做印斗，官员三升斗。”该坟场是天葬穴，没有立墓碑，葬后其家族生齿大旺，官员世代不穷，在海陆丰地域影响很大。“仰天海螺”地有诗曰：仰天海螺口向天，穴寻腌上好安扦，四山拱应游鱼乐，包裹堆叠万年兴。 “高螺”地是羊牯岭（527米）来龙，羊牯岭是火型山，少祖山（屏峰山）是火型山兼木型山，起脑山是土型山，该地是“木火来龙”，这是贵龙的行度，来龙几经升沉，在丙午方过峡， “高螺”地过峡是蜂腰型，峡短是工字型，来龙气壮，在过峡处摆布有龙砂护送，起脑处多个处所有螺壳石出现，这是龙的清秀，起脑后又再开屏，泉台是中 心出脉，入首处美满开窝，是金星结穴。来龙的背面丙、午、丁方起峰开屏，呈三台型，该地来龙是火生土，土生金。 “螺地”大约是坐190度，丁山癸向兼午子，透地龙分金是丙午丙子，丙午气（珠宝）透地龙断曰：离山更有俩宫强，旺位丙来助禄欣，丑位艮星来进助，子孙世代作栋梁，若合宝照挨星诀，成名登科在面前，地虽小来也能富。此分金水火不相谢，房分平衡。杨公穿山七十二龙分金坐戊午向壬子，戊午（大吉）戊午是吉龙，房房发生齿，代代多大富，岁岁吉事临，寅午戍年应。该地三年便发，二十四年后科甲贵要，大地大发，小地小发，长房登科发福，中房加官进爵。杨公法门曰：天金龙运最茂盛，代代儿孙不因穷，科甲倒应堆叠见，黄扉论道愧无功。坟场内青龙、白虎砂均称，像龙耳（螺耳），表里青龙砂有四重，表里白虎砂有三重，来水处有象山，水从右边倒向右出艮方，是金局墓向，该坟场出水弯环有情，出水口处内有狮山，外有象山，即狮象把水口。兑卦、乾卦（螺河、流冲河）、坎卦来水，来水长大便是（天户阔），出水口弯环紧塞便是（地户闭）。坟场内堂局紧凑，青龙、白虎砂差护，中外堂局阔大，前面有崆山做案山（印斗），案山周围是水，即印浮水面，朝山是象型山（陆丰），坟场前面周围远处群山盘绕，便是山环水绕，戍乾山岳峦尖秀，催官催福，科甲连元，辛戍乾亥来水催官发福，食禄万钟。该地是火局，佳耦正配，坐禄迎禄是禄马朝元之格。 “螺地”（“仰天海螺”地）前面都是水，水是螺的养命之源。该坟场巽峰起，辛峰是羊古岭山（尖秀），丙、午、丁三阳峰起，前壬子峰高，结穴处摆布有蝉翼砂，内堂局水出癸方，有石块把水口，使水弯环出，不会直流，这是天然的造化。 “螺地”从对于面来看，其外形更象“螺”形，正如古语曰：成象于天，成形于地。它是一个名符其实的大地舆，大湖“高螺地”是个天葬的地舆，该地癸归艮位发文章，该地舆应会荫出一大量文人、才人，因其来龙带有文贵，前面案山是月璜形，主出文人，且这些文人都能掌必定之权利，该坟场能够荫出几代的朱紫来，的确是个不行多得的名地。
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