甲木之气在隧道运转与循环十二人缘
六十甲子阴阳、五行、三界、六道
上表为六十甲子纳音表，此中寄意如下：
纳音者，即天干之气与地支之气，联合而成的五行，如甲子，即天干甲木与地支子水，联合而成金之五行。古法毕命经常使用年柱纳音论命，皆因年柱纳音为性命之根，古法纳音毕命精准奇妙，但办法却大多失传了，甚为惋惜。六十甲子，即十种天干能量与十二种地支能量的一轮完整搭配，即十种天干能量进入十二种地支形态能量的联合。六十甲子纳音，包括了十天干、十二地支、阴阳、五行、三界、六道。六十甲子中，如甲戌山头火，阳；乙亥上头火，阴。此为阴阳之分。六十甲子表中，赤色是火之五行，黄色是土之五行，绿色是木之五行，白色是金之五行，蓝色是水之五行。此为五行之分。六十甲子表中，每一个五行皆有六种纳音，此为五行所占六道之分。六十甲子表中，每一个五行皆有，三种天干之五行合营十二地支，如：火之五行，天干是：甲乙木，丙丁火，戊己土，三种五行合营一轮十二地支：戌亥子丑寅卯辰巳戊午申酉。甲乙木，丙丁火，戊己土这六干三五行，便是火之五行的三界、六道、阴阳。由此可见，甲乙开首的天干便是火之三界的初界，丙丁开首的天干即为火之三界的中界，戊己开首的天干即为火之三界的上界，其余同理。六十甲子是天干十种能量，与地支十二种能量的一轮完好组合，喻为凡间万象、万物。故而可知，凡间万事、万物皆在阴阳、五行、三界、六道当中轮回开展与运转。六十甲子年，为60年，即凡间一循环，一满劫，故而前人称：人之寿命，满60周岁故者，为寿终正寝，称“寿”或者“终”，未满60周岁而故者，视为短命，夭亡，称“夭”、“亡”或者“卒”。六十甲子月，为60月，即5年，为人之一小运【10年一大运，5年一小运】。六十甲子日，为60天，即2个月，为一象，如木象寅、卯月。火象巳、午月，金象申、酉月，水象亥、子月。六十甲子时，为60个时候，即120小时，5天。5天为一骨气中的上中下之一段。1年为24骨气，每骨气为15天，每5天为一节或者一气当中的上段，中段，或者下段。了解和使用六十甲子，当重60年景性命一大事；5年景性命中某段期间当中事；2月、5天成小事。六十甲子纳音表，寄意深入，篇幅所限，望有缘读之者，深入贯通。
2、梵学之三界六道循环，寄意有情性命从低条理向高条理的开展和轮回进程
3、由易知佛，方知易学只是梵学之冰山一角
从易学的研讨与贯通，不难发明，凡间万事、万物皆有阴阳、五行的属性，凡是具备阴阳五行的统统性命的开展都是从低条理向高条理的进程，而且是轮回来去的，有生即有灭，有灭皆有生。而梵学中所示的六凡是界，在六道中循环不出，还有四圣界，超越六道循环，不生不灭。可见梵学思惟、见地是高于易学的。
一种地步的性命终身一灭，无数次生灭，由量变惹起质变皆可达、进入另一个相对于高档的条理性命，从生物学叫做进化，从梵学讲叫循环。故而，即知有来日诰日、后天、大后天，本日所为皆为来日诰日、后天、大后天做预备；即知有生生灭灭，此生所为，当为将来生做预备。即知有来日诰日、后天、大后天，何须为本日所失而猜疑？即知有将来生，何须为此生所得不到而固执、猜疑？即知在阴阳五行、三界六道以外另有更高档的聪慧性命，我辈岂能自高自负？还不吃苦修为，早日跳出三界五行以外，获得性命的进化？
儒释道文明、哲学思惟广博博识，儒为表，处世法，为人处世之举动原则，得儒之法，可处凡间统统便利之事，活着可为“乐成人”。道为骨，知世之法，得易学之法，可知凡间万象，寰宇宇宙之真谛，活着可为“理解人”。佛为心，出生之法，得佛法精华，小则性命地步升华，大则了结存亡，不在阴阳五行，三界六道当中！故而由易知佛，方知易学是梵学之冰山一角！
这篇文章为我学易多年，所感、所悟，望有缘读之者，能从易知佛，度己、度人！
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