投胎，这是一个释教用语。释教考究循环之说，以为人身后，会进入来生，即循环。依生平所作善恶，会有六个大概的行止。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、牲畜；积德去三善道：天、人、阿修罗。下面三通起名网就给各人剖析投胎时是怎样选怙恃的。
投胎时是怎样选怙恃的
我们到人世来投胎找这个怙恃，这都是缘分，你为何找这一对于伉俪做怙恃？你为何不找他人？佛在经上给我们诠释，怙恃跟后代有缘，假如没有缘，劈面也看不见、也找不到。甚么缘？ 佛给我们讲有四种缘，第一个报恩，曩昔生中你跟他有缘，这怙恃对于你有恩德，你碰到了狠欢欣，你来报恩的。（）
来报恩的小孩好，狠省心，孝子贤孙，他就那末聪慧、就那末乖、就那末听话。你如果懂这个事理，我们对于人要广结善缘，要广结恩德，报恩的能人多。 假如是第二种埋怨的，曩昔生中你们是冤家仇家，他到你家来，来埋怨的、来报复的，这个费事大了，这个小孩未来是败家子，会搞得你家破人亡，来埋怨的。所以如今这个社会，好的小孩少，坏的小孩多，甚么缘由？
你怙恃对于人是救济恩义多，仍是自擅自利想佔他人廉价动机多？事理就在此地。 第三种是索债的，你欠他的钱，可是不欠他的命，他也不会要你命，你所赚的钱就得还给他，索债鬼。欠得少的，小孩养了3、四岁逝世了，为何？
你花了那末多钱，就那末多，他讨完就走了，他跟你没甚么情感，不论你怎样爱好他，他对于你没情感。假如是欠很多的，他大概要讨个1、二十岁，供到大学结业，拿到博士学位走了，这是讨很多的。
第四种便是还债的，是他欠怙恃的，所以他对于怙恃物质糊口会照料狠好。也要看欠几许，欠很多的，那他多还，对于怙恃物质照料狠优厚；假如欠得少的，对于怙恃糊口牵强供你够吃就能了，不会给你多餘的，不会给你日子过得狠好的。
这我们都亲眼瞥见的，把怙恃看成甚么？仆人差不多同样，年龄大了也有一个仆人去照料他，可是看得跟仆人同样，每月米饭钱用扣得牢牢的。没学佛不晓得，一学佛晓得这还债的，曩昔怙恃欠他的不多，所以他还他的狠少。 佛说，没有这四种缘不会到一家来。 学佛以后，这一家怎样办？佛通知我们，把这些孽缘变化成法缘。
教，你要好好的教他，教伦理、教品德、教因果，把曩昔这个冤债都给它化解变为法缘。你看看不都在念吗？没有定法，法无定法，看你会不会变化。 这个事理，佛法没到中国来，我们中国老祖宗晓得了，所以老祖宗注重扎根教导，扎根教导便是变化这个缘。所以缘不是不能变的，能变。你这一教一变化的时分，你对于他就救济大恩盛德了。
为何？他原本是报恩、埋怨、索债、还债的，你如今一下变化的时分，教他变为圣人、变为贤人、变为佛菩萨，这个恩义多大。 夙昔学佛，这些法师盛德每天在讲授、每天在讲经，所以学佛的人每天真的在醒悟，「学而时习之，不亦说乎」。
所以如今释教没有了，这个我们要晓得，释教没有了，人便可怜，就等於帆海同样，灯塔没有了，你在大海里盲目的、没有标的的，你说这多苦。
投胎的本相,怙恃跟后代的四种孽缘
第一种缘：报恩的
曩昔终身中你跟他有缘，这怙恃对于你有恩德，你碰到了狠欢欣，你来报恩的。来报恩的小孩好，很省心，孝子贤孙，他就那末聪慧、就那末乖、就那末听话。你如果懂这个事理，我们对于人要广结善缘，要广结恩德，报恩的能人多。
第二种缘：埋怨的
假如是第二种埋怨的，曩昔终身中你们是冤家仇家，他到你家来，来埋怨的、来报复的，这个费事大了，这个小孩未来是败家子，会搞得你家破人亡，来埋怨的。所以如今这个社会，好的小孩少，坏的小孩多，甚么缘由？你怙恃对于人是救济恩义多，仍是自擅自利想佔他人廉价动机多？事理就在此地。
第三种缘：索债的
你欠他的钱，可是不欠他的命，他也不会要你命，你所赚的钱就得还给他，索债鬼。欠得少的，小孩养了3、四岁逝世了，为何？你花了那末多钱，就那末多，他讨完就走了，他跟你没甚么情感，不论你怎样爱好他，他对于你没情感。假如是欠很多的，他大概要讨个1、二十岁，供到大学结业，拿到博士学位走了，这是讨很多的。
第四种缘：还债的
第四种便是还债的，是他欠怙恃的，所以他对于怙恃物质糊口会照料狠好。也要看欠几许，欠很多的，那他多还，对于怙恃物质照料狠优厚；假如欠得少的，对于怙恃糊口牵强供你够吃就能了，不会给你多餘的，不会给你日子过得狠好的。这我们都亲眼瞥见的，把怙恃看成甚么？仆人差不多同样，年龄大了也有一个仆人去照料他，可是看得跟仆人同样，每月米饭钱用扣得牢牢的，曩昔怙恃欠他的不多，所以他还他的很少。
没有这四种缘不会到一家来。
晓得了这几种缘以后，这一家该当怎样办？要把这些孽缘变化成法缘。教，你要好好的教他，教伦理、教品德、教因果、教承负，把曩昔这个冤债都给它化解变为法缘。没有定法，法无定法，看你会不会变化。
这个事理，我们中国老祖宗早就晓得了，所以老祖宗注重扎根教导，扎根教导便是变化这个缘。所以缘不是不能变的，能变。你这一教一变化的时分，你对于他就救济大恩盛德了。为何？他原本是报恩、埋怨、索债、还债的，你如今一下变化的时分，教他变为圣人、变为贤人，这个恩义多大。
来当你孩子的人，多是透过与你的亲子干系来处理累世的胶葛。累世胶葛各有差别，假定你有两个或者三个小孩，此中有一个小孩和你的累世人缘比拟助缘，你会发明这小孩很知心，良多工作他都可以率领你，他脾性比你好，他比你懂事，乃至多是你的恩人，你的良师良朋。你跟这一类的孩子，在曩昔累世的干系中根本上是相互合作协作而生长的。
你也会发明有些小孩分外会找你费事，你这辈子都在为他懊恼，即便走到性命止境都还放不下，尽管他带给你懊恼跟苦楚，但是在你心灵的某一个角落，你会认为其实跟这个孩子最亲，由于他是你这辈子最艰辛的作业与应战。你这辈子心灵要生长，大概就必需先搞好跟他的干系。
家庭是最踏实的道场，你有方法跟本人的怙恃干系搞好，有方法跟本人的先生、太太密切干系搞好，还要有方法把跟孩子的干系搞好——这三个干系可以搞好，你会开端渐渐把你的爱转达出去，传到方圆的邻居、伴侣身上。
很多怙恃教导孩子，每每过分维护、过分干预、过分希冀，这对于孩子的身心都很不安康。我们这一代的怙恃正在进修怎样作一个“最安康”的怙恃，其实一切的人都是在过程中，不但孩子要进修，怙恃也在进修，并且怙恃的进修没有比孩子的进修还少，我们都是在藉由当怙恃来进修怎样当怙恃。
从身心灵的角度来看，好怙恃的第一要务是把孩子看成是自力自立的个别。你生下来的孩子其实不属于你，他是藉由这辈子与你成绩一个亲子干系而来相互进修的，他是投胎来跟你成绩一段亲子干系以实现魂魄上的一种生长和相互感情的交换。你必定要用一个很开阔的身心灵的观念来看这件事。
孩子是来陪怙恃一起心灵生长。从身心灵的观念来说，孩子并不是怙恃的，他有本人的特性，有本人的奇特的人生观，有他本人一切转世的过程，另有他内涵性命的聪慧。假如我们在跟孩子的相处上面没有看到这一点，就会不竭迸发抵触。由于在全部身心灵的看法内里，当每一个魂魄要来投胎时，他大抵已经对于他想生活的这个年月、环境等作了考察，一切信息都已经贮存在他的潜认识中。
怙恃要成为孩子的踏脚石而不是绊脚石，要信赖你的孩子。他敢来投胎就暗示他有两把刷子，他敢来当你的小孩子就暗示他已经做了充沛的预备。大概我们如今还看不出眉目，大概他们如今还好吃懒做，可是请记着：性命会找到本人的出路。所以我们要赐与的是时机、关怀、爱，另有信赖，你赐与这些愈多，性命就长得愈好。真实的爱是通知孩子你会做的很好，而不是不竭的去伸出援手。
你开端让孩子为本人的性命做决议，你会发明这个孩子活得很高兴。做决议的时分，他学会考虑，学会判别。一个身心灵真实的亲子干系是无前提的干系，怙恃为孩子付出，不需求报答。
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