就中国笔墨来看，假如以为天高高在上是很高贵的，地鄙人，便很卑下，很轻贱，这类看 法又是乱说，该打三百大板。天尊是高贵、尊远。我们抬头一看这个太空，天在上面；到了太空，我们的头顶上另有太空，永久的虚空，无穷无际的虚空。在我们上面永久很高远，很 高贵的，这就叫做天。
地很卑近，卑者近也。特别是我们人类的文明，便是大地盘的文明。人离不开地盘，这个 地球、地盘对于我们很卑近。换句话说，卑便是很浅显，很浅，很近。所以说：天，那末高远，无穷无际的空间，永无尽头；地，我们这个地球，同我们人文文明干系那末亲密，十分 贴近。懂了这个道理，有了这个看法，再来研讨《易经》就便利多了。由于我们对于这个天的研讨，太空的研讨，内容太多太多了。便是地球物理的研讨也太普遍了，没有方法记叙。因 此前人便归结为两个简略的标记，所以说天尊地卑，天地定矣。
何故叫做定呢？定是断定的规律，不能变化的。比方我们站在地面上，一看破上便是天， 到了飞机上，向高空上面一看表面虚空上仍是天，到了太空外也仍是天，但凡我们脚根踩的阿谁，那便是地。比方太空人，在太空里头没有方法落地，永久在转。踏获得的阿谁东西， 脚扎实地的，阿谁便叫地。这个规律是不能变化的，所以说天地定矣。
好了，如今我们理解了天尊地卑，天地定矣这两句话有那末多的意思。假如我们不加研 究，一看笔墨，我也懂呀！跟口语同样嘛！但是进一步来讨论呢！真实没有懂。如今同时通知各人，我们所讲的天尊地卑，天地定矣这个文明，由来好久远了。曩昔我们看到某家少爷 跟某家蜜斯订婚，来个红帖子，吃了人家的喜饼，各人不约而同地会说：“很好很好！天地 定矣。”婚商定了，即是天地定矣。前人在婚书上写着“上昭寰宇神明先人，两人永结同 心”的字样，不像如今的成婚证书是为未来仳离、预备打讼事时用的，还要有介绍人、评判人，预备未来上法庭当证人，这是从西方文明传来的习俗。
自力的方块字
天尊地卑，天地定矣这两句话、八个字，就阐明了《周易》是以天地两卦做开首。换句话 说，宇宙物理的规律，抵达了人文物理，抵达了地球物理。下面卑高以陈、贵贱位矣这两句话诠释天为何那样尊，地为何叫做卑，卑高是翻转过来的使用。
我们看到中国笔墨，就想起了一个问题，如今的念书人没有学几许西方笔墨，便批判中国 笔墨分歧逻辑。象这里，有人会以为该当是高卑以陈才对于。由于高是天，卑是地。上面说天尊地卑，随着下来的诠释又翻过来讲卑高以陈，这是倒转的用法，要说中国笔墨分歧逻辑， 是本人没有弄明白，就随意批判。由于中国笔墨与西方差别，它是一种自力的方块字，一个字代表了好几个看法、好几个意思。如今从口语教导动手，良多人反而不看法中国笔墨了。 要好几其中国的方块字凑拢了，才干抒发一个看法。真要研讨中国文明、中国笔墨的人，认患了中国字，懂了这个字，便已懂了良多的看法、良多的思惟了。这一种笔墨学识如今变为 特地啦，到了大学、研讨所才开端中国笔墨的研讨，我们昔时七八岁就开端了。
如今叫笔墨学，昔时叫小学。所以我们中国的古礼，六岁收小学，便是学这个--天字为何如许写法？地字为何如许写法？它是属于哪一部的？哪一个范畴的？笔墨加之释义就叫 训诂；一个方块字包含了六书的意义，发扬起来就多啦！诸如字形的演化与字义的由来，它的反切、音韵等等，自身就组成了一门学识。它的笔墨逻辑不是西方口语文阿谁逻辑，因而 它能够随意使用自若。中国笔墨的每个字，不只具备自力的一个看法，也每每会连带了良多的看法。不论你怎样摆、怎样合营，它转了一个圈，返来仍是阿谁意义。
因而把第二句话 诠释为卑高以陈，其实不影响卑与高个体的寄义。天是那末高远，无穷无际；地同我们的干系那末贴近，那末卑近，那末有联系关系。以陈这个天然界景象，逗留在那边，我们的糊口每天可 以接触它，随时随地、每秒钟、每个空间都靠近寰宇。一个高远的天，一个贴近的地，卑高以陈，它天然摆设，摆在那边。贵贱位矣。因而构成人类心思看法上的贵与贱，这个地位断定了。
为何呢？人类有个很 大的缺点，拿不到的东西，永久是崇高的；获得了就不宝贵，就看不起，就卑下了。没有发家的人，看到钱．做梦都在想；但有了钱，钱多了的，不晓得钱该怎样用，会厌恶阿谁钱， 听到钱字便腻烦了--固然烦归烦，喜欢仍是喜欢的。
远近、难易与贵贱
贵贱问题是因为情面的重远、轻迩来的。人类的心思缺点，爱好远的工作、坚苦的工作， 特别是不容易获得的工作，所以重难而随便。越是坚苦越是拿不到的，越是感应宝贵得很，外来僧人会念佛，由于他罕见请。所以说情面重难而随便，鄙弃简单的东西。“重难而随便” 是古文，我给它加之“重远而轻近”，注重弘远高远摸不到的东西，鄙弃面前简单获得的东西。
另有，我再给它加之“重逝世而轻生”，逝世了的人、前人都是好的，在世的人都差不多，没 有甚么了不得。有些同窗们常说，教师真了不得。我也跟他们开顽笑说：我如今没有甚么了不得，身后我有三千年大运，另有人给我修庙子，你们最好再投胎来做我庙子的办理人，可 以借我的招牌发家了！人在世没有甚么希奇的，逝世了便是好的。这个事理你懂了，你就晓得了卑高以陈，贵贱位矣的事理。
所以“卦”没有哪一个叫做好的，没有哪一个叫做欠好的，天底下的事也是同样，但愿而得不到的才是最好的。各人看李商隐的诗，人到老了另有阿谁地步：“此情可待成追想，只是当 时已怅惘。”假如两小我成婚了，说不定到六十几还打仳离讼事呢！就没有“此情可待成追 忆”了。所以人类心思上贵贱的事理你懂了，象算命卜卦，便没有甚么可算、可卜的了。 “善易者不卜”，《易经》事理懂了今后，不要算命，也不要卜卦，统统工作就都懂了。
有些经商的同窗来找我，说请教师为我卜个卦。我说问甚么，他说经商。我说我已经 给你卜好了，不是赢利，便是亏本，只有赚赔两条路，没有中心道路。你说买卖做了三年，没赢利也没亏本，我说那你就已经亏本了，你的工夫、精力就已经赔下去了。你问吃药对于不 对于？不是逝世便是活，没有中心的。善易者不卜的事理，也是如许。你懂了这个事理，再读古书，再读孔子的文章，那你便愈加服气、愈加赞赏了：“哎呀！孔老二的文章，这位老汉子 真实有一套。”不过他的笔墨很简化，假如如今的人，每两句话均可以做一篇博士论文。你 发扬引申起来十分之多，当代博士论文简单写，引经据典，古今中外的参考书拿个几百部，
特别找那些评审都没有看过的参考书，这可真把他们吓一跳；然后写完了，一篇论文拿出 来，学位也拿到了。不过读完了这篇洋洋数十万言的论文，一切的看法都是他人书上的，问你老兄的看法到底是甚么，我甚么看法都没有。但是前人差别，他很简略的几个字，包括的 内容那末多。所以我说笔墨好懂，内容难明。如今我们知道卑高以陈，贵贱位矣，衔接到上文天尊地卑，天地定矣八个字，介绍了寰宇宇宙的事理。
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