五行的相生相克是阴阳家诠释天下的主要根底
阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种学派 齐人邹衍是代表人物 《史记》称其："深观阴阳音讯 而作迂怪之变。"《吕氏春秋》则直承受到邹衍学说的影响。大要而言 邹衍的阴阳家思惟表示在将自古以来的数术思惟与阴阳五行学说相联合 并试图进一步的开展 用来建构宇宙图式 讲解天然景象的成因及其变更规律。
阴阳是前人对于宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对峙一致及思想规律的哲学范围。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来暗示万物两两对于应、相反相成的对峙一致，既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》即是讲"阴阳"变更的数理和哲理。
其根本思绪：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对峙一致。阴阳学说是在气说的根底上树立起来的，并在气说的根底上，进一步以为寰宇，日月，日夜，明朗，水火，温凉等运动变更中一分二的成效，如许就抽象出来"阴"和"阳"两个相对于的观点。阴阳是抽象的观点而不是详细事物，所以"阴阳者，着名无形"（《灵枢·阴阳系日月》）。
阴代表悲观、退守、懦弱的特征和具备这些特征的事物和景象，阳代表主动、朝上进步、坚强的特征和具备这些特征的的事物和景象。阴阳学说的根本内容可用"对峙，互根，消长，转化"八字括之。
《尚书·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"前人以为，宇宙万物便是由这五种根本物质组成的。它也是对于宇宙社会属性及其变更法则的范围体系。五行的"行"字，有"运转"之意，故五行中包括着一个十分主要的看法，即是变化运行的看法，也便是"相生"与"相克"。
五行学说并不是言木火土金水五种详细物质自身，而是指五种差别属性的抽象归纳综合。它以天人响应为指点思惟，以五举动中间，以空间构造的五方，工夫构造的五季，人体构造的五脏为根本间架，将天然界的各类事物，按其属性举行归结。凡是即具备生发，温和特征者统属于木；具备阳热，上炎特征者统属于火；具备长养，发育特征者统属于土；具备喧嚣，收杀特征者统属于金；具备冰冷，滋养，就下，闭藏特征者统属于水。将人体的终身命勾当与天然界的事物景象联络起来，构成了联络人体表里环境的五行构造体系，用以阐明人体及人与天然环境的一致性。
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