说到《易经》，各人一定都晓得！这算是南北极分解的书，有的人以为《易经》是一本算命的书，有的人则以为这是一本给人指点的书。良多人暗示看不懂，那末接下来我们就聊一聊，怎样读懂《易经》这本书！
《易经》的用法，有它的根本方面。诠释《易经》的《易传·系辞传》说得很明白：
《易》有贤人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜者尚其占。
这是我们进修使用《易经》的根本方面。
“贤人以通全国之志，以定全国之业，以断全国之疑。”这是使用《易经》的目的。
从《易经》精力上领会，用法上用如许几个重点：
一、在言语和思惟抒发方面，能够灵敏使用《易经》和《易传》的文辞。
《易经》文辞属于最为陈旧的口语了。此中有汗青布景常识，有出色的景象和哲理描绘，有文学性很强的格言韵语。它已经在我们的言语中被普遍使用着。本日，这些卦爻辞，能起到协助抒发和丰厚思惟的感化。
《易经》自身有卦辞，有爻辞，这两部份在使用上是同样的。自身属于占卜用语，可是采纳了讲故事、抽象化、打比方等手段，活泼深入。
孔子是灵敏使用卦爻辞的巨匠，《论语》里只记了一例，“不恒其德，或者承之羞。”来讲明涵养和把握技能要保持有恒的事理。在《易传》的《系辞传》里，有“三申九德”等等典范，帛书《易传》里记载的例子十分丰厚。
在文学、方面，《易传》的进修使用价值一样很大，该当被获得注重。
言辞使用，要活用，触类旁通，有所立异，翻旧为新。
二、学会使用《易经》对于变更的模仿方法，使用义理和易象道理，理解道理法则和应答办法。
易以象告，《易经》的事理，卦爻辞的依据，是基于易象而引伸出来的。该当以取象比类的办法，由此及彼，汇通哲学事理和详细情境、详细事物，用从易获得的启迪去推阐详细的论断。这方面，《易传》里有精炼的典范。比方《文言传》、《大象传》等。
三、学会使用易象、义理的道理，启示看法、发明、揣测实际事物，表现天地精力，生万物利万民。
《系辞传》罗列了观象制器的例子，如《涣》卦，优势下水，模仿这个卦象，人们制造了舟楫；观《小过》卦，上震下艮，意味上面动，下面定止，仿佛捣臼。当代事物里，水火既济，就像燃油发起机，上卦水就比如是喷油，下卦火，比如是内部焚烧室里的焚烧进程，水火合营得当，就可以到达均衡继续地发生能源。使用象数思想，对于扩展思绪颇有协助。使用之妙，存乎同心专心，这要依托对于《易》的理解，同时更要和当代化常识联合。
四、《易经》原本是卜筮之书，没有掌握的工作，能够使用占卜的办法举行决议。
但占卜首要是助断，用去取象，仅仅用占卜，不能作为群体的共鸣和科学根据。很多所谓“巨匠”在这方面闹了很多笑话。
五、理解《易》为正人谋的事理，以《易经》精力为指点，修养德行，修身贵德，德才兼备。
“夫，贤人所以崇德而广业也。”这是用好《易经》的根本价值观。
学《易》用《易》，不能走歧途，觉得会用《易》就能无所不知、无所不能行。“《易》不行以占险，假如居心不良，《易经》是不会助纣为虐的。
《易》在实质上，不只是天然哲学和辩证法，同时也是品德伦理之书。在中国汗青上，更垂青它的伦理方面。本日我们不能狭隘地把它看做是品德说理的规范教科书，该当予以承继。
易从日月，其义为变。《易经》是一本很好的人生参考书，读懂了，就会取得良多人生的真理，究竟 传了几千年仍然被众人推许，阐明《易经》可见一斑 啊！
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