中国看相之术，早在三千多年前周代就已精到了，不断到如今，因为人们把它作生活之计，江湖之技，所以大有一代不如一代，反而退化到不如从前的人了。至于算命之学，乃唐代与韩愈同时的御史李虚申所创造，到今也有千多年汗青。也和看不异样的被人作为营生之术，便未精先卖，不愿研讨，因此也逐步退化了。如许一来，常人尽管置信有命理之事，也对于算命看相有爱好，但对于算命看相先生却没有多大好感；因此被视为江湖之士，生活之技，导致对于此道有真时间的人，反而不愿以此为业了。这是对于中国一种极有价值的国学之不被注重，且将因失传而衰落，真实惋惜！
看相之术，依中国古书上所记录的看，其灵验水平似比印度的相人，和西洋的相掌高很多。至于算命一事，则是中国特有的学术，天下列国所没有的，对人生的休咎福祸、妻财子禄、寿数等的判别，偶然比看相更牢靠。比方说，初生的婴孩和未成年的孺子，由于相貌体魄尚未定型，就不易看得明白；而算命就差别，每人一出身时候必定，这终身的祸福都必定了的。
举一个故事为例，宋代真宗天子时期，与欧阳修同时有一个宰相名叫王敛若的，是江西新喻人，在周岁的时分，有一个自称为江西龙虎山的羽士，由他家人请抵家裹替他看相。羽士看了，说：此子幼年及第，他日官居一品。家人问他，未来会不会破相，有无别的的缺点？羽士却说不出来。
为何他的家人特地去请羽士替他看相呢？本来王钦若出生三朝按时那天，由于古时没有钟表，夜间出生的按时最难，而他便是夜间出生的，所以他就请好几位算命先生来磋商，把他出身的时候定出来。把时候定出的时分，算命先生中有一个自号太极白叟的，除了被公推编缉为他按时外，还为他批命，他竟如许批道：此子幼年及第甲，中年累官至宰辅，名闻全国，相貌娟秀，不免有被相；其人应短小，天性又倾巧。聪慧过人，惋惜好道荒诞；终身为人不诚，为官不清。射中必定，美中缺乏！世运所趋，圣人受厄。这位太极白叟批了以后，便欷歔三暵而去。
那时王钦若旳家人瞥见开首所批的幼年及第甲和累官至宰辅，固然大大欢欣；但背面所批的却有所忧了。因为王钦若只是平凡的人家，只需这个孩于未来会做宰相，什历也都满意了，总算患了很大的抚慰。太极白叟走了以后，家人就问别的算命先生，所批的话能否全对于？圣人受厄，又是何解？各人都说所批的一点也没有错，所谓圣人受厄，大约当他为宰相时，有圣人被他所害的意思。
家人又问所谓破相称是如何？算命先生说，在八字上只能看出未来不免破相，至于如何破相却看不出的。按时以后几天，家人又请看相先生来看相。但看相先生那时只能从婴孩的一只直冲天庭的高鼻，看出这孩子未来必是大贵之人罢了，别的的也看不出来，说是婴孩相局不决，起码要待周岁以后，才干看一些。家人又由于太极白叟批语中有惋惜好道荒诞之语，所以到了周岁时，就去请一个龙虎山约羽士，来替他看看容颜上有没有学道的相，那时家人瞥见羽士不能像算命的可以那样一定的批来，都以为相的时间不如算命的。
其实这并非二者时间上有上下，而是二者的技能有差别，看相的要成人以后有较为牢靠，而暂时的祸福和迁徙等，看相的也会从气色上，看得比算命的更十分精确。
王钦若厥后，果真幼年就被擢进士甲科，累讼事佛门下侍郎，到宋真宗天禧年及仁宗天圣年果真两度为相，在容颜上，他也果真身段短小，其貌不扬，脸部虽有几分娟秀，而项间长一肉疣，被时人外号为瘤相，也果是然破相了。对于他别的的事，宋史曾经有如许的记录：王钦若模样形状短小，项有附疣；然智数过人，每朝廷有所兴造，勉强将就以中帝意。又性倾巧，敢果矫诞，招纳脏贿。真宗封泰山，祀汾阴，全国争言符瑞，皆钦若及丁谓倡之。
本来王钦若为人狡诈，擅长凑趣皇上；两度为相，贪脏受贿自肥，信玄门，倡符瑞，与奸臣丁谓、林特、陈彭年、刘豕珪等，被时人称为五鬼，这也可得见其为人如何了。太极白叟批命所说的为官不清和名笑全国，当是指此事的。至于那时忠臣范仲淹、欧阳修的被贬，即是所谓圣人受厄了。
就太极白叟对于王钦若所批的命运说，仿佛看八字比看相更可靠，也更有详细的断法。确实，有之处算命有他的专长处。比方他所批王钦若的破相一事，看相就不如看八字的。
研讨过看穿相命理的，那事理一被发明就不难看出。八字中有所谓成格的，如仁寿格、炎上格、润下格之类，但凡成格都好八字、好命运；但又有所谓破格，便是既已成格，而此中又有于格不宜的五行，就成为破格了。破格的八字虽不便是坏八字、坏命运，而此成格的就差得良多了。
奇异的，但凡破格的八字肯定不免脸上有被相之事，大破格的便是大破相，小破格的便是小破相，所以瞎子算命一碰破格的八字，他一启齿第一句话便是说：哎呀，惋惜，这人必定破相了！顿时就令人诧异，就守信于人了。其实这并无什么奇妙的时间的。算命也能够八字中看出人的性格、身体上的疾病，这也和看穿相同样，都其实不难，都比看休咎福祸更易。算命的难处，时间处、在于判别八字中五行与季候的合营，谁主谁从和此中的变更。算命或者看相，都有易学难精的地方，判别五行的变更，更是难精之事了。
看相的难精在于五官的合营，而更难的则是气色的辨别。这命相的深邃处所。命书和相书上都只说一些准绳，没法细说，所以要靠小我的资质和经历，资质高的人，但有奇特的观点；经历多的人，则有坚决的判别。
对于寿数的判别，就普通论，算命优于看相；但就非凡的景象论，则看相优于算命。举两个例说：清朝佳人金圣叹，生前算命和看相的甚多。有一天他要精于命相的伴侣四人替他断断寿数。两个算命的和别的两个看相伴侣，把他的终寿之数都看同样，而逝世时不是寿终正寝也是同样；但算命的两人，只能说他非逝世于病和逝世于横死，而看相的两人，一个说他逝世于杀身之祸，一个说他逝世时身体不全。厥后现实上如何呢？金圣暵以抗粮哭庙案，清初竟被斩腰的。
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