辰戌丑未之土有何差别？在这里，我们再也不引述古今命理巨匠们的无数弘论，我们只就土的实质特点举行理性客观的剖析。
对于辰戌丑未四库之土：
１、从实质上讲，辰戌丑未四库之土都是土，都具备土的“农事”特征，具备载物生化藏纳之功用，在这两点上涓滴没有一点差别。
２、从辰戌丑未的“农事”特征之发扬水平来说，则具备很大的差别。辰为水库为湿土，若以抽象的比方来讲，辰土类同饱和水分之土，因而其“农事”育万物的功用很强盛；戌土为火库为燥土，若以抽象的比方来讲，戌土为岩石矿石之土，因而其“农事”育万物的功用就非常有限；丑土为金库为萧杀之土，若以抽象的比方来讲，丑土为冰晶之土为沙砾之土，因而虽兼具刚柔之性，但其“农事”育万物的功用也不强盛；未土为木库为生发之土，若以抽象的比方来讲，未土为最合适万物发展的土壤，因而，其“农事”育万物的功用非常强盛。
①以木为例：在不思索别的要素的状况下，甲辰之甲木就没有乙未之乙木强旺，甲戌之甲木就没有乙丑之乙木强旺，木的旺衰顺次为“乙未、甲辰、乙丑、甲戌”之木。
②以火为例：在不思索别的要素的状况下，丙戌之丙火就远比丙辰之丙火强旺，丁未之丁火就远比丁丑之丁火强旺，火的旺衰顺次为“丙戌、丁未、丁丑、丙辰”之火。
③以土为例：在不思索别的要素的状况下，戊戌之戊土就远比戊辰之戊土强旺，己未之己土就远比己丑之己土强旺，土的旺衰顺次为“戊戌、己未、己丑、戊辰”之土。
④以金为例：在不思索别的要素的状况下，庚戌之庚金就远比辛丑之辛金强旺，辛未之辛金就远比庚辰之庚金强旺，金的旺衰顺次为“庚戌、辛丑、辛未、庚辰”之金。
⑤以水为例：在不思索别的要素的状况下，壬辰之壬水就远比壬戌之壬水强旺，癸丑之癸水就远比癸未之癸水强旺，水的旺衰顺次为“壬辰、癸丑、癸未、壬戌”之火。
３、从辰戌丑未的载物藏纳功用之发扬水平来说，辰戌丑未之土也具备很大的差别。
①辰土是水库，藏水功用最强（不管藏几许水都不失其湿土之性），藏火功用最弱（藏火多则辰土变燥土失去农事特征），藏金土功用普通。
②戌土是火库，藏火功用最强（不管藏几许火也不失其岩石矿物赋性），藏水功用最弱（藏水多则戌土当中有石泥而失去农事功用），藏金土功用普通。
③丑土是金库，藏金功用最强（不管藏几许金也不失其冻土沙砾赋性），藏木功用最弱（藏木多则丑土水分削减沙砾太多故而农事功用要降低），藏水火功用普通。
④未土是木库，藏木功用最强（不管藏几许木也不失其适万物发展之赋性），藏金功用最弱（藏金多则失去未土的农事特征），藏水土功用普通。
这便是讲：土具备藏纳万物的特征，只是由于“辰戌丑未”四墓库土在藏纳万物的详细方面有强弱之分，因此才重点讲“辰为水库、未为木库、戌为火库、丑为金库、辰戌为丑未库”。
理解这个客观事理，才干在八字断验猜测之时，对于八字中的每个干支五行的旺衰举行精确剖析判别，从而才干取准用神忌神，为举行精确的八字命运猜测供给一个最基本的根底平台。
辰戌丑未为土的专值月令，辰丑为湿土，是泥沙之土，内里水的含量良多，辰又为水库；丑土为湿土，能生金晦火，这两种土在普通状况下助戊己土的力气小，也有水的力气；未戌土为燥土，是焚烧过的砖瓦之土，或者比方成没有水份的坚固的干土，这些土克水的力气大，凡是做水较多的堤坝，未戌土在普通状况下不生金，只会脆金（才能远不如午巳火），晦火才能稍小，助戊己土强。
上面的论法是在凡是状况下建立的，如下面的例子中则不建立：假定年未、月午、日辰、时寅。月令是午火，燥气大，地支无谐和；辰土一点癸水被燥势蒸发烤干，若天干有金，此辰土也难生之，辰中又藏有乙木中气，在其中状况下乙木助天干之木也会削弱，此辰土遇水则克，就像人一旦失去了本人的善心，就会暗害别人同样。假定：年卯、月亥、日戌、时寅。在其中状况下的戌土能够充任湿土的功用。
在普通状况下辰丑为湿土，为土之阴；戌未为燥土，为土之阳，由于含湿、燥的缘由。八卦象数猜测中很考究变易，天下万物都不是一成稳定的，事物开展到某阶段就会变，阳极则阴生，阴极则阳生，物极必反。四土也是如斯，其实上面的案例是一种状况，辰丑土见亥子水而相邻，水能够改动辰丑土的性质。如申子辰三合水局，亥子丑三会北方之水，是土从了水象，此时的土帮扶戊己土的力气很弱，乃至不作为辰丑土的根。另有，巳酉丑、寅卯辰，此种状况是巳火丑土都从了金象，辰从了木象，未戌土亦然，再也不多说。亥入辰库，寅入未库，巳入戌库，申入丑库，在普通状况下是如许以为的。
甚么状况下为墓？甚么状况下为库呢？不才是这么以为的，但凡天干在原命局不得令、休囚、帮助少的时分，而又克泄天干的五行多为墓。假设：甲午、辛未、丙午、戊戌，甲墓在未，甲木弱而无根无助，便入未墓。凡是月令命局天干得令或是旺有生扶，克泄它的五行少时为库。假设：甲寅、癸未、庚申、戊辰。甲木有根，又得月干癸水相生，则为库。卯戌合、子丑合、午未合、辰酉合，子辰合，卯未合、午戌合，则为闭墓库。月柱：壬辰、丁未、庚戌、辛丑。在不思索其余四支湿燥的状况下，不才是当天干旺看，是比壬子等弱了百分之五10、六十而论。若月是壬辰，年或这天柱又是壬辰，不才以为是水旺。若月令未土，局中成三会或是三合；则木强，可是未土助戊己土的力气仍是存在，能够相称于一个余气的力气。月令戌土，寅午戌合，则火土旺，火旺于土。
子丑合，则丑土克子水；卯辰穿，木旺则克土，土旺则折木；午未合，则火土旺（土旺于火）；酉戌穿，跟卯辰同样。未戌丑三刑，丑未冲，辰戌冲、辰辰自刑，是以土旺仍是土减力呢？这问题争辩比拟多，不才所见的书包含六爻，所均匀下来以土旺论较多。当闭墓库时，大运流年碰见：未戌丑三刑、丑未冲、辰戌冲、辰辰自刑，则为开墓库之时。丑在命局，碰见未冲，则冲出辛金，反之与丑为刑亦然。
那末天干涉支合，碰见土能不可以合呢？首先强调隔支不管怎样都不可以合（宋英成教师以为能够，但不才仍是置信段建业之说）。其实庚辰、丙戌能够合，在段建业的命例中记得与一个论JN的射中，日干乙木，月柱丙戌，其余柱不见伤干，因财藏在戌土中，而丙合戌土中的辛财，伤官为谈锋、艺术、繁殖器等，所所以用本人的繁殖器去取财之人。
（一）浅易：辰戌丑未为四隅月，为土的专值月令，诸书皆言土旺于四时，然其专值旺令中因其"方之余，藏之杂"又各有差别。土分燥、湿两种，辰丑为湿土，为土之阴；戌未为燥土，为土之阳。辰丑为湿土者，盖因辰乃水库，申子辰合申金为发水之源，子水为水之正旺，辰土纳之而曰库，寓为湿土。丑者，北方水之余气，方气之余近水而湿也。未戌为燥土，戌者燥，因火自寅生，至午旺极，戌纳而为火库，其性炎热。未乃火方之余气，火气之余，近火而燥，此为辰戌丑未燥湿寒暖之性的由来。我们在使用过程当中，广阔易友每每无视了四土的真正感化和使用前提，五行的生克干系谁都晓得，就连不懂易学的凡人也大多晓得土生金、金生水、水生木、土克水、水克火、火克金、金克木的干系，那末四土与别的四种五行的干系也逃不掉生克干系，但因其燥湿的特点，生克的干系与厥后四种（四行）又有所差别。
（二）不容易：辰丑土的特征为湿土，未戌燥土，但土与金的干系是土生金，金泄土的干系；与火的干系是土泄火，火生土的干系；与水是土克水，水耗土的干系；与木是土耗木，木克土的干系；五行的生克特征永久也改动不了，此为不容易之理。
（三）变易：不容易当中有变易，这又是"易"的魅力地点，变易不是把不容易的改动了，而是要变通，用辨证思想去变。变要依理而变，依易之天然之理而变，而不是胡变、瞎变、乱变一气。从"由来"节我们能够看出，辰丑土为湿土，是由于辰见申子之合，丑见亥子之余而谓湿土。未戌土为燥土，是因戌见寅午之合，未见巳午之余而言燥。由此推得，我们在命理当用辰戌丑未时，应辨证的使用，也便是说辰丑土与未戌土有其非凡的感化。
辰丑土见亥子水而紧邻，水能够改动辰丑土的性质，土从水象，此时的土帮扶戊己土的力气很弱，不作为辰丑土的根。如局中有辰丑土而不见亥子水，不以从水论，土便是土，按正五行生克论，即便辰丑土见亥子水，如土旺且众或者火旺而生土亦不从水，按正五行论。论辰丑土克亥子水，生申酉金，帮扶戊己土论。未戌土见巳午火时，如火的气魄旺，未戌土以从火性论，如命局火受制或者弱又杂，以辰丑亥子者，未戌土仍是以土论，以正五行论。生金、克水、泄火、耗木。未戌土以火论，有制金之能，〈渊海子平〉曰之为脆，而不生金，见木以"生泄"论，见水以"互相"抑制论。如单见未戌土而不见巳午者，或者巳午与未戌遥隔者，火是火，土是土，各司其职。
为何一样是库却有刑有冲呢？我以为缘由在于感化水平的差别。辰戌冲，是辰中的水克戌中的火，戌中的金克辰中的木；丑未冲是丑中的金克未中的木，丑中的水克未中的火，未中的火克丑中的金；两种冲的状况是库中所藏之物之间片面的交兵，所觉得冲。丑刑戌是丑中的水克戌中的火；戌刑未是戌中的辛金克未中的乙木；只是库中的一种五行之间的交兵，水平较轻。《滴天髓》有言：“支神只以冲为重，刑与穿兮动不动”，其实也便是在阐明冲、刑之间的感化水平的差别。
1、辰土：
在命学五行易变中，四墓（辰戌丑未）的变更最为奥妙，在此篇解说中，首要是介绍五行阳阴的气态与固态存在与转化方式。辰土：辰为阳土，亦为水之墓库，在人元用事内里藏有乙木、戊土、癸水，它的内涵气味杂而易变。辰在位东南边，处《洛书》巽卦以内，在辰中乙木为卯之余气居左，戊为寄生之土为本气居中，癸水为墓气居右，在辰中所藏的乙木为气态方式，癸水也为气态方式，只有戊土本气为固态方式，它们在命运中与它支的克合就会构成一个质的变更，对人的休咎有很大的影响。由于如以固态的方式呈现则可埋金克水，而以气态的方式呈现则会晦火养金而生水。
在命理学中，因为称它为“墓库”，则有存藏隐气的特色，虽同是一个辰土，但在结论中，命局的构造差别就会有差别的休咎反应，而辰土会随命局构造变更，偶然它能生金，偶然它能克水，偶然则会培木之根。而论命的原则是依据五行气味的偏向来举行休咎判别的，所以我们在论射中不能见“辰”而一律而论之。
在十二支中辰排第五位，属《河图》的坤位，位于西南边，属于阳春三月之时，为木火分野之地，气领春夏展转阳明生发之气。其气分为三层，土性固态沉底，水性游弋而活泼，木性游刃而腾上，在命局构造中，需求辰为木性的形状呈现时，均要本质的木订交，方能成其疏土培根之实而健壮生长，还得配水（壬）之质性相辅才干建立。需水之气味，必得金水之质而引化，刚才能成其水库之形，而浇灌四野。需土性特色需得火土助或者临突破，才干成其稼樯之势。这三层气与固态的转化是辰土剖析的关头地点，只有理解它的交替变更道理，才干举行深化地析命理，假如不理解这三层构造变更道理，就会在剖析射中时而感应困惑，由于它偶然能够以水论之，偶然则以木论之，而偶然只以土论。
辰为三月以阳春而喻之，凡是以木为桃花之命，在运辰墓之时，只需柱或者太岁中有乙透，其桃花之遇不会少于“卯”，这便是“三月烟花下扬州”的由来。辰因为有乙与癸的气态在中心勾当，又上领阳气而入夏日的分野之地，其赋性好动，来势激烈，休咎反应分明，特性特色突出。属龙或者生于三月与生时为辰之人，聪慧善变，气度轩昂，英武奇妙，颇具上将风姿，有美的表面与审美才能，具弘远的抱负，好胜心强，是当官有权之命。
辰又叫“草莽”喻为高山中的“天池”，在风水学中称为“荫龙水”，所所以提取命主阴阳宅风水好坏的依据，书中有“深山大泽龙蛇生焉”之说，这阐明辰墓寄义深奥，气与质的转化干系奥妙，气味存亡之机玄藏，它顺行是阳气表达的表示，土的赋性获得充沛发扬，固态地覆盖人的命运，而成“天罗地网”，辰顺行到西方则会由固态的质变更为气态的表示方式，影响人的命运，假如是逆行至北方，则会直接成气态的方式，而配火，这就构成水生木、木生火而回光返照，再逆而入西，辰土则会逝世去，而只有金水之气态方式感化于人。它在本位东方，尽管受木气之克，但阳气不散，逝世而不停，土头土脑长存。
辰遇戌相冲为翻开财库，这是《河洛》看待的道理，一个是天门、一个是地户，两气向中心交感而打击，其气味是土质存中，它气飞腾。用土的命局为任务室第有变化；用金则为文库，主学业、学术获得开展或者乐成；用木则为冲开财库，而有发家之象。书中云“墓气逢冲看喜用，透干之神是真踪”，这阐明两墓相冲重在透干之神的剖析，自身逢冲墓内所藏之气毁伤不大，对于人的休咎表示是透干之神喜忌而决议的。辰与戌冲为“存库”，在《洛书》中的运转，是由巽入中所致乾位的运转标的，是辰土遇戌中丁火之生，土头土脑虽动其身，但辰中木气不伤。但戌与辰冲为“破门”，其固态的土头土脑动，而戌中的辛金会遭到丙火的毁伤，它的运转标的是由西北的乾位入中而到巽，巽为木火旺相之地，辛金之气会受戌辰中木火之克，所以金气会有毁伤之惊险。
为何辰戌冲与戌辰冲差别呢？在良多命理书中没有说清其理，他们只晓得，戌中辛金会克辰中乙木，辰中癸水会克戌中丁火，是两败俱伤之象，由于他们只站在牢固的、平面的地位去考虑辰戌的内涵构造道理，所以就不理解运动的变更与立体的构造道理。辰冲戌，辰中乙木经由中宫而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，为生助乙木之水气，辰中癸水得以感化，而中藏之乙木不被辛金损伤，所以能用事并兴旺。戌冲辰，是戌中辛金入中所致东南巽卦，巽为木火旺相之地，辛金之气难存，而易受木火之气克伤之故。总结：辰冲戌，水木气深。戌冲辰，金气伤，火土头土脑固，在结论中二者相遇，其休咎事件的反应就有很大的差别。
辰遇酉而相合，遇申一样相合，这是《河洛》易位的道理，辰土顺行经由南边所致西方，辰中的水气开端蒸发，土头土脑皮脆内湿，遇申则得水之源而灭亡土性，拱申而为水，在结论中遇之是水气七分金气三分而分定其力，假如是大运逆行申拱辰，则背水而行，迎火而上则金七分土三分，水气无存，则为合之绊。辰遇酉则化成金气，可顺可逆，因金逆邀永生，顺行墓助，气味不伤，全赖透干之神的助益，而显感化，它们虽是气态方式呈现，但在岁运中能显露出金水，感化于命局的力气是大的，反应是分明的。
辰辰自刑，是伏呤的表示，为墓库桎梏，珍藏之物不容易出来互助天干而发作感化，这叫“后无援兵”，这是针对于命运中相刑后透干之神而言。在天干透乙木时，辰虽为余气之根，但根不连身，反耗木气。在透壬癸水时，则为通根身库，但身不连库，为“水井加盖”之象，所以天干之神无助，而同室而操戈。但相刑的自身力气感化于日主的表示其实不分明，重在透干之神的生克喜忌剖析，就可以理解相刑的成效对命主是优仍是劣。
在剖析命理过程当中，有良多地支的相战、克、合等反应，其直接感化于命局的成效并非很分明，其力气感化于它对于透干之神的气味隔绝，这是我们剖析命局气味畅通的手段和重点部位，理解其中玄机与它们能发扬的感化，在结论过程当中，就不会再是平面的、力气均等的、乱七八糟糕、主次不分的剖析命了，将会是层次明晰，思绪条理清楚，前后有序，轻重到位的公道法为一体的立体思想论命办法。总结：隔绝忌神的力气为喜，隔绝喜用神的力气为凶。
2、戌土：
戌为阳土，处十二支第十一名，在人元用事内里藏有辛金、戊土本气、丁火墓气，它的内涵气味庞杂而易发作变更。从《洛书》九宫中，辰与戌处乾、巽相卦之位，乃掌天门与地户，寰宇订交以后，方能化生万物，辰为水之库，而戌为火之库，水火是大天然的首要气味，主寒燥枯湿，气味交媾后则四季五行之气皆长，它的气味构造道理较丑未庞杂，感化与对于命主的影响力也大于丑未。丑未代表人事的存亡之地，而乾巽则代表寰宇的存亡之气，寰宇不交，则何来人焉。
乾宫之戌顺行交于坎位之子，甚至寒之所，则能滋润寰宇。巽宫之辰顺行于离交于午位，甚至阳之精，普照万物，均为化生交媾之象，逆则脆西金，培东木，金神无存，乃太极反克之法。戌在位西北方处《洛书》乾卦以内，在戌中辛金为西方余气居左，戊为寄生之土为本气居中，丁火为墓气居右，在戌中所藏的辛金为气态方式，丁火也为气态方式，只有戊土本气为固态方式，它们在命运中与它支的合克就会构成一个质的变更，对人的休咎有很大的影响。由于如以固态的方式呈现它可埋金、脆金与制水，而以气态的方式呈现它则为金之余气，纳水养木而存财。
在命局构造中，因为它为“墓库”则有存藏隐气的特征，是五行的贮存的地方，随命局的顺逆与湿燥而随便取用，凡是得水气的分配均有一点作为，凡是遇火气滋生，均多起倒，这是由于墓中之金受损之故，它与辰墓略有差别，辰中乙木乃东方之余气，但辰中有癸水，能润土培木，所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气，但中藏丁火有灭金之险，必赖水之滋润刚才滋长之气，这也是“金神格”的结论关头地点。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或者有遇火而焚之忧，在结论中不行不分。
戌在《河图》的离位，位于正南边，属于盛夏季节，气味燥烈可想而知，遇水或者顺行方能调理于炎烈当中，而成为既济之象，凡是生玄月或者日支坐戌之命，均要水之调理，方有繁华之气，否则必生偏偏枯之气，而毕生无为也。戌土因为有辛金与丁火的气态在库中心勾当，对命局的构造与岁运的运转标的就有了必定的请求，命局喜暖则逆行又上，金变为财，则有富有之气，命局喜湿，则顺行而去，金财生水官，而官贵之气舒。如标的相反，则毕生无为。戌为燥土，赋性好动，气专息强，特性特色突出。戌年或者玄月生人，矫捷多智、顾家守财、老实牢靠、仗义重情、对于伴侣风雅、对于家庭保全、办事斗胆、设想丰厚、能刻苦刻苦、艰辛斗争、但职业易变、终身易近官贵，因缘佳、诚信度高、但特性好强、自尊心面子思惟重，有弘远抱负。
戌为“烧原”，是暮秋之玄月，时价草木枯败之季，田舍烧草而化肥，然后开端耕作，戌又为火之墓，火能生土灭金，会成破坏之象，戌与卯相会，正应火烧田野之象，这是秋季的枯草被焚时的现象，构成“春入烧痕”而枯草成润之象，所以来年定有好的丰登，其因缘佳，为人谦恭，定得朱紫互助而四方进财。
在四墓当中辰戌相冲之气对于命主的侵害大于丑未相冲，辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊，订交后，辛伤乙，癸伤丁、库气皆毁，由于辰乃木之余气，戌乃金之余气，余气的力气均比拟强，冲则受损也重，内里所藏的金木皆不能取用。而丑未中虽藏金木，均为它们的墓气，水火为余气，但墓气中的土有调理火水的感化，而金木能得寄养，实践为水火订交，于墓气的毁伤响应就要小点。辰戌则否则，为余气正冲，则对水、火的影响要小点，对余气的毁伤就要大一点，加之水火本有既济之功，所以毁伤又要小一点。在相冲与克当中，毁伤最大的便是两行实力相差不多，而处对立形态两行，假如一力大一力小，则毁伤之力就响应小多了，这是弱不与强斗的道理，又比如太极拳的“引劲落空”理论，所以才有李后启先生的“水火交兵金受伤”的命学理论。
3、丑土：
丑在人元用事中藏己辛癸，癸水为子水的余气，在《洛书》中五行是由右向左的顺时针标的运动，而丑中癸水其气味倾于右侧近于子位，己土则为丑墓之本气，处于中正位置，辛金则是庚金由巳中的顽铁，经由火炼成器，被人们用完丢弃的铁屑，珍藏于废品站，所以居右边。丑在十二支处第二位，为阴，属《河图》的乾位，于《洛书》为艮，位于东北方，属于冰霜湿泥之地，处尾月梅开之时，但天时价处二阳进气之时，丑中之己土已有暖阳之精气，能培木之根，能纳火之烈，可养金之锐，其性静而贤能，平和洁高，有“柳色黄金嫩，月照柳梢头”之喻，这阐明丑土的气味，赋有回升降低之性，上则能助月白之金，下能养木垂柳卫水而成影，它不怕顺去东南边，在东有丑中之埋根之铁，命运中遇透太白之金则为贵征，在南边它可晦火之光，而养金护水，周旋于寒曙之间，其感化方显其威。
它不怕突破库气，为什么？由于丑中辛金刚才有益废之用，能制木成财，二阳之气得以伸展。不冲其气不能发作感化，只因丑土为质的情势呈现，内里虽含纯阳之气，但内敛藏匿，加之辛金珍藏于其中，深埋而不显其光，自难感化于人之运途当中。所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象，如再遇戌则为刑，这又为什么？因戌为丑的逆行之地，一是戌为辛金之余气，遇之逢劫财，有成抢夺未中乙木之势。戌中丁火为丙之余光，燥性不逝世，有毁金之病。戌中戊土合制癸水，则会失去滋润命局的感化。戌与未之途一样是逆行，三者相遇，则会破坏库中的纯阳之物，而成真实的废品，其人之命途遇此，自是官灾与毁伤之象。丑遇酉、巳则能合成坚固之金，是全三方之气，其进程则为由顽铁而铸成有效之用具，如刀、机械、珠玉等有效之物品，所以称为成形，成形之金器，不需再遇火之锤炼，再炼则会损毁其形，而成无用之物也，最宜水之宣泄精髓之气，方显金的特征。
五行十干十二支在自身内含的性质中，各有顺逆隐显的特色，总的分为两种构造情势，一是气态的特性构造，二是本质的特性构造，在这中心又暗藏着互相之间感化后的转化干系，它们在透干会支与刑突破害中，顺逆之机就会发生质的转化，其内涵的元素构造也随之而变，这是我们在剖析中必需留意的问题，所以《滴天髓》中云“生方怕动库宜开，败地逢冲细仔推”。各人在实务中必定碰到过如许的问题，也便是有的人在命运中行墓库运时则大发家官，而有的人则碰见官灾破财乃至灭亡，这中心就有很多项内气构造运转变更的道理，我们能看法透辟其暗藏之气的顺逆生克变更道理，则休咎天然了然。
丑土在按季节的运转地位则处二阳进气之时，是外寒而内里储藏着暖阳之气，此道理是由易理与二十四骨气的历法推算得来，由冬至后阳气生而进位，夏至后阴气长阳气消，而在传统析射中则不按冬至与夏至而盘算，则是以立春为一年伊始，所以命学重夏历的节是为了找准历法的太极，理解风水中罗盘的伴侣就会明白，“节”比如地皮正针，是格定数局经纬的根据，也便是排出四柱的八个字与大运，在风水中比如用罗盘正针立向，然后便是玄空飞星论气。八字命学也同样，在《万年历》上查定出身年、月、日、时与地点之“节”内，排出命局与大运，以后则是论“气”的构成与消长。
论气之法是依照《易经》的消长道理而来，《易经》中云“万物负阴而抱阳”，也就阴中有阳，阳中有阴的意思，比方：前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴，也便是阴气由物质的内部在此时发牙，此为太极图中鱼形全白中的小斑点，它在六月“未”而生阴气。而在丑月中，则为阴中抱阳，阳气由此月而聚并生发，此为太极图中全黑鱼中的小白点。在炎天蒲月开端阴进气所致三伏生寒，再由冬月（十一月）的阳进气至三九，二阳气聚，它们的构造情势成交抱之形态，由正月立春至小寒一年的十二个月对于分，阴阳各占六个月，而阴阳之气味则互相超抱了一个半摆布，这类超抱的阴阳之气对人的命运构造有作决议性感化，它能够摆布全局的寒暖顺逆的运转标的，分外是对从与不能从的命局的辨认影响最大，《老果登寿》的识气办法就以太极运转道理举行剖析的，它对大运运转气味与接气道理消长和流年超接气味，解说精炼，用这类办法结论命运，其精确度是相称高的。
在夏历十一月（冬月）阳气初生，此时叫一阳来复，丑月（尾月）则为二阳进气，气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了，阴气与阳气之间略有差别，阳气刚强性直，其表示形状分明，是由内外同进之气，而冷气则阴湿柔泥，在不知不觉中侵入物体的内部，所以在中医学内“伤寒”之疾欠好治疗，这是它的气味深化中心扎入虚浮的燥阳之气内，紧抱此间难以别离。所以书中才有“真从有几人，假从也发财”之喻，由此也能够理解“阳干从气与阴干从势”的说法。
4、未土：
未土：未为阴土，处十二支第八位，在人元用事内里藏有乙木、己土、丁火，因为为墓神，而它的内涵气味比拟庞杂，它是以气态方式呈现的，在命理学中，它有着善变其形的性质，遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战，这是《河洛》看待的道理，未位于西南边《洛书》坤卦当中，在未中丁火为午火之余气，居右边，己土为本气居中，乙木为墓气居右，未中丁火为盛夏之余气，它得乙木之生，其性向上漂泊，所以以气态的方式作力于命局，己土是阳中之阴，是逝世不僵之气，在剖析射中最为奥妙，天干得木火之气，则气倾火土，方有脆金之忧。天干得金水则有阴气复活之象，全在引化墓气而决议此中藏之神的功能，非一见燥土就以脆金的单方面定论，五行变更全在天象四季之气味变更，众与寡不能阐明统统道理，所以《滴天髓》才有“阳干从气不从势，阴干从势不从气”之说，它在相遇的五行构造中有很大的可变性，是由气、固态气味的转化方式决议的。
假如未以此中所藏己土获得天干金水之气的滋长，那末它是以固态方式呈现，则能摆布于燥烈当中，孕养阴气，假如大运顺行西北之地，阴气获得培育，则能构成土生金，金生水的连环相生之势，气味畅达繁华之气立现。假如逆行大运于东南边，它与气态方式呈现，则脆金克水，阴气尽失，则阻于人事当中，有亡于膏石之险（膏石：为病药），这是内含的道理的两面性，因为未为木之库、火之余气，内里之物被本气土主宰，所以丁火与乙木均有随时被灭亡的惊险，它如顺行西方大运，金得地，而水透干，流年再遇金水，则火木之气就会逝世绝，反成灭火之忧，虽为命主调候之喜，但六亲受伤也在所不免。假如逆东南木火大运，流年再遇木火，则有灭亡本人的惊险，这是阴绝而纯阳之病，五行之气不能获得化生的成效，此时所说的纯阴、纯阳，非四柱全阴与全阳，而是变更中的阴阳气味转换干系，这才是真阴真阳也。
未在《河图》的坎位，位于正北方，有“天终身水”之喻，因为冷气中藏，所以在未月天干透水或者顺行大运时，均称为“三伏生寒”，它是阴气深藏而能防燥之意，这阐明未土的气味构造有可变性，是纯阳与纯阴的分界点，其内涵容量是我们不能设想的，但它的确感化于命局当中，这在判别格式的从与不从中，有十分难以掌握的难度，不过各人该当理解这点，凡是遇五行气魄倾于众或者一方的命局，不要轻言从格，得观气味运转，并寻其归藏的地方才干定论。
未为“花圃”，乃木之墓库，比如墙垣内的花卉丛生，其形美艳，其景诱人。所以日主为未或者年为未的人，有丰厚的社会经历，精明能干，心肠仁慈，温和尔雅，具发明性与忍受性，与人和平相处，是外柔内刚型，如得运助最易成为财主。未遇卯亥三合木局，乃为繁花似锦之象，其气味是木于永生而禄旺，后归木库而成形的固态转换进程，天干不能有金的说服，否则是曲仁寿受损，则会绊住未中丁、己的作为，而成为祸害，它喜水之滋长，木的帮扶，火之表达，方为体全之象，其顺遂可知。
未遇丑为相冲，这是在辰戌丑未四墓相冲中对于命主毁伤最小的一组，丑冲未是丑助未中的冷气，让阴湿之气获得表达，从而感化于命主，所以命书中定为“冲开财库”，为得官得印，财兴人发，固然我们不能一律定论，得视气味的运转道理而定其喜忌，若四柱无火的命局，则怕行金水之地，虽冷气获得培育，但日主冷气过盛而成另外一担心，虽对于命主自己影响不大，但反有克财之病，而损六亲与婚姻。假如命局金水旺相，则未反喜行丙丁之乡，此为未中印星起家，其命主学养成绩方显。未遇子为害或者叫穿，是癸水伤丁之病，它能够培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需求。
在剖析射中最简单碰见的便是六月生人，未土值权，虽是燥烈，但冷气中藏，则简单离开未土脆金的范畴，而进入三伏生寒的道理当中，所以《穷通宝鉴》把它差别为高低月之分，以阴阳气味的成熟道理，举行辨别看待，来解读五行的构造与属性，方能合符气味的运转真机，否则其结论成效就会与实际相去甚远。我得传未月之气分得更细，以十天为界，从小署十天为阴气不长之时，最易从炎上之气，命局有金而被脆之，炎燥之气阻寒，而金水不能成形。中心十天，则构造中和，命局有金显露出运遇顺遂西北，则金水气能接未中己土之寒，而化生曙阳之气，而成调候之功，只有在大运遇逆行火木之时，方有脆金灭水之险。生于后十天，则金水之气大长，顺行大运，冷气较深，对命主自己，没有大的影响，而对六亲与婚姻，则有碍。所以《穷通宝鉴》中，有配以丁火的使用办法，这便是调理于寒曙当中的五行的妙理。
猜你还想看：
种生基：假意生坑抢风水！
道家八大神咒-净寰宇神咒
辰戌丑未四土用法「六爻技能」
应用附体神通查事看病高收费必有恶报，顶仙看病子孙儿女遭恶报的故事
文章《辰戌丑未四库土是什么意思 “辰戌丑未”四库之土》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。