阴阳学说中以为阴阳是实际天下中对峙的两面，那末在风水学中有我若何来诠释阴阳的呢？阴阳与粉丝之间有着如何的联络呢？本期阴阳风水就带你一同去理解一下阴阳学说：风水与阴阳之间的干系。下面我们就一同来理解一下吧。
阴阳是指事物或者景象中对峙的两个方面，具的相互依存、相互为用的特色，处在一个一致体内。阴与阳的第一个侧面都以另外一个侧面作为自已存在的条件。便是没有阴、阳不能存在；没有阳、阴也不能存在。
《素问、阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”阴阳对峙，即指是天然的万物万象，其内部同时存在着相反的两面属性，即存在着对峙的阴阳两个方面。如：电有正负极；磁场有阴阳极（便是两极）；原子由“正”电子核和“负”电子核组成；修建物有阴面和阳面；山为阳、水为阴。便是在地球面上一切物质和景象都存在阴和阳这对峙两个方面。
阴阳转化，便是指事物或者景象的阴阳两种属性，处于动态均衡当中，此消处彼长，彼进此退。且在必定的前提下向其对峙面转化。《易经系辞》曰：“日往月则来、月昔日则来，日月相推而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成光阴焉。”俗称“风水轮番转”便是阴阳转化运动中的成效。
我们的前人对于阴阳依存、对峙转化的阐述，具备了当代唯物辩证法天下观与看法论。阴阳一直处在动态来衡中，假如这类变更呈现失常，便是阴阳消长的异样反响。《易经系辞》曰：“阴阳合德，而刚柔有体”。
在风水学中便是人类在寓居远址计划修建勾当中，追求阴阳来均衡的详细科学技能，因而我们把阴阳干系为风水学的指点理论，所以研讨风水学理论也是研讨阴阳干系。
风水：
风水是汉民族汗青久长的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风便是元气和场能，水便是活动和变更。风水本为相地之术，即临场校察地舆的办法，也叫地相、古称青鸟术，它是一种研讨环境与宇宙法则的哲学，人既然是天然的一部份，天然也是人的一部份，到达“天人合一”的地步是再往常不过的了。相传风水的开创人是九天玄女，比拟完美的风水学识来源于战国时期。风水的中心思惟是人与大天然的调和，初期的风水首要关乎宫殿、室第、村、坟场的选址、座向、建立等办法及准绳，为挑选适宜之处的一门学识。中华修建风水研讨协会理事高煜翔主意辨证研讨风水，去其糟糕粕，取其精髓，用科学公道的办法来诠释风水景象，只可用于趋吉避凶，不行痴迷此中。
风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内而至。其二指室第基地、坟地等的天然情势，如地脉、山川的标的等的系统。
阴阳学说：
阴阳五行学说是中国古代汉族国民发明的朴实的辨证唯物的哲学思惟。因而，古代医学家借用阴阳五行学说来诠释人体心理、病理的各类景象，并用以指点总结医学常识和临床经历，这就逐步构成了以阴阳五行学说为根底的祖国医学理论系统。阴阳学说是以天然界运动变更的景象和法则来讨论人体的心理功用和病理的变更，从而阐明人体的性能勾当、组织构造及其互相干系的学说。这类学说对于厥后古代哲学有着深远的影响，如汉族的天文学、气候学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的帮忙下开展起来的。
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