井 巽下坎上
《序卦传》说:“困乎上者必反下,故受之以井。”这话是承上卦困“升而不已必困”讲下来的。事物不能永久回升,回升不已便是困,困的成效必定反于下。前人以为凡间之物以井为最处下,所以井卦次之于困卦以后。《序卦传》对于六十四卦的摆列次第的了解,在整体思惟上是精确的,虽不是每卦都讲得贴切,但都有必定的事理。井卦巽下坎上。坎为水,巽为木且有入义。巽木下入而坎水回升,恰有井之象,故卦名井。
井，改邑不改井,无丧无得,来往井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。
“改邑不改井”,人们寓居的邑落普通说不容易变化,但偶然候也难免要迁徙,而井一旦打成便绝对于不能挪动了。邑落变了,人们迁移了,井仍是照旧在那边。“无丧无得”,井水是长久不变的，你汲它,它也不见少;你不汲它,它也不见多。“来往”,来交往往的人们。“井井”,前井字是动词,后井字是名词。“来往井井”,来交往往的人们都运用这个井。井是各人共用的。这三句话是讲井的特色的。“改邑不改井”、“无丧无得”两句讲井的长久性,“来往井井”一句讲井的功效的周遍性。
“汔至亦未繘井,羸其瓶,凶”。汔，几。繘，绠，即打水用的绳索。羸,败,坏。瓶,打水用的陶罐。用绳索拴着陶罐打水,水到简直要汲上来但还未汲上来的时分,陶罐坏了,水没有汲上来。工作做到靠近乐成的时分却没有乐成,这不是凶吗!
《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也,改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。
“巽乎水而上水,井”。巽,入。入乎水而上水,有井之象,故卦名曰井。
“井养而不穷也”,井之出水,义在养人。井水无得无丧,来往皆所取给,其养人是没有穷尽的。
“改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也”。这几句话是对于卦辞的诠释。卦辞“无丧无得,来往井井”两句意与“改邑不改井”句同,故不复出。《彖传》只讲“改邑不改井”一句,实践上另两句也包括在内了。“改邑不改井”以下三句卦辞都是讲井有长久的性质的。
井之所以有长久的性质,是有依据的。依据就在于井卦2、五两爻皆以刚阳居中,有刚中之德。由于有刚中之德,所以可以长久。井的功能是出水。虽打水将成,但究竟未成而半途失利,水终于未汲上来,这与基本没把绳索下到井里,成效是同样的,都是无功。井未起井的感化。为何半途失利,未获乐成,即为何凶呢?由于打水用的陶罐坏了。
《象》曰:木上有水，井。正人以劳民劝相。
井卦巽下坎上,木鄙人而水在上,有如水本在井底,却能汲上来供人饮用,有井水上行之象。正人察看井卦之象,依据井水上行养人的事理,履行劳民劝相的政治。劳民,养民。劝相，劝诱苍生互助相养。
初六，井泥不食,旧井无禽。
初六以阴柔居下,上无应援,无尚水之象。井是供人打水饮用的,现在为何无尚水了呢?由于人不来食用它的水了。报酬甚么不来食用它的水了呢?由于井底有泥秽沉滞,久不渫治,井水浑浊不行食。井泥不食,久而久之便成为了无水的旧废之井了。旧废之井,人既不来打水,水不复上,则鸟兽也不来光临了。
《象》曰:井泥不食,下也。旧井无禽,时舍也。
初六有井泥之象,人不来食它,它成为了无用之物,缘由就在于它最在井底,处井卦之下。人所不食,鸟兽也不但顾,成为了旧废之井。爻辞讲“旧井无禽”是甚么意思呢?是说初六一时为人禽所共弃舍。
九二,井谷射鲋,瓮敝漏。
井的功能是水上出而养人,有水上出好,无水上出或者有水不能上出欠好。井卦因而也是向上好,鄙人欠好。九二是阳刚之才,这一点是好的。可是九二居下卦并且上无应爻而比于初六,这一点极欠好,使它鄙人而不能向上。爻辞用“井谷射鲋,瓮敝漏”两句话阐明它鄙人而不能向上的晦气处境。
《象》曰:井谷射鲋,无与也。
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