积德行善不行违背“天然”之道
大概是受梵学影响较深的来由，良多人都置信善恶终有报应，所谓：“善有善报，恶有恶报，不是不报、时分未到”，便是这类看法的一种较为典范的总结；进而叫人们置信积德行善就可以带来好运。所以有良多的人问我：“先生我终身中历来就没无害过人，历来都是他人一有坚苦老是热情的去协助他人，为啥我还如许倒运啊？”
对于这个问题，我想说的是：积德、行善是人类的一个遍及的价值观，是人之所以作为“人”的存在的中心价值，是一种人类文化的产品。它与能否必定交上好运，纷歧定具备直接的、必定的联络。这是由于：
一、积德是必定能够积聚福德的
从某种意义上来讲，人们积德行善，的确可以给本人和子孙积福，由于你真的积德的话，每每抱着赐与的立场，与人、社会、天然可以和平共处，就必定社会干系和谐，糊口天然顺遂良多，也不会遭致重大的祸害，最少不会违法乱纪，没有刑狱之苦。碰到你有坚苦，需求他人协助的时分，普通城市有人，由于戴德，就会报答给你。即便本人有一些，小小的差错，他人也会谅解。所以这种人，因为不在于讨取，天然糊口在高兴、幸福当中，所以对他们来讲，这便是福德。对于人生有如许一种说法，以为人生原本便是来刻苦的，你没有刻苦，反而过得很高兴，你说是否一种福德呢？
二、积德行善纷歧定就必定能给本人带来“繁华”
所谓真的积德的人，或真的积德的事，必定是你目的不会在于报答，首要在于赐与，固然既然是赐与，便是一种散财、耗费。实践上它便是一个协助他人，把繁华的时机让他人的进程，假如你想从这其中间来获得繁华的话，赶早逝世了这条心。假如真有甚么报答的话，便是你在赐与的同时，怀着至心、真情，他人心中自会有“一本帐”，所谓“公允自由民气”，便是这个意思。不要鄙视民气，这小我心便是真实的“天”、便是“地”，便是“神”。所谓，心肠仁慈的人，“鬼神”也不敢欺，天然能够将灾害化与“无形”。
三、繁华与否，乃为命运所定
从八字命理来讲，你终身可以有多大的繁华，乃由八字格式组合而定，岁运合营妥当，乃是真的能够繁华；不能合营，也便是过眼云烟，实为假繁华。这不是说，就用不着本人尽力，它的意义是说，假如你尽力了，采纳的也是合理的、契合天然的方法，你就可以获得你本来自身的那一份；固然，你假如不能尽力，阐明你弃权了，不想要了，属于你的那份天然能够归属他人。积德行善的实践上便是你能够更加顺遂地取得你那一份的“繁华”，而不是此外。
四、积德行善不行违背“天然”之道
积德行善真实是为了保护社会、人生的公道和公理，也是为了保护人类的中心价值，也便是说要契合天然之道。比方：救逝世扶伤，各人都以为是积德的一种，救了一个大好人和救了一个坏人天然有所辨别。假如你去救了一个十恶不赦的坏人；或心胸愤满的，同心专心想报仇社会，不能恪守社会次序和伦理品德的人；这便可能并非积德了。“农民与蛇”的故事，就频频的劝诫我们：万事、万物的生灭，自有其法则，有它们本人的规律，你不要随便地去改动这个天然的规律，不然，带给本人的大概乃至是劫难。所以善也有可为和不行为的辨别。
五、积德行善，也要适度
所谓善行，固然首要是惠及他人，可是包管本人的公道需要，也是善举。假如你散尽家资，救济该当救济的人，固然为善举，并且是大善举；可是，也要可以包管本人可以赡养本人的条件下，假如本人都不能赡养本人，还不是又会给他人添费事，天然也善不到那里去。一样，假如你救济了与你射中相克的人，而这小我大概便是你的“天敌”，时辰均可能褫夺你的财产、声誉、位置，那末你正常、公道的需求就不能包管，这也谈不上是善举，天然也会霉运重重。
六、积德是一个自我完美的进程，也是一个逐渐积累的进程
积德实践上也是一种自我的需要，是一小我的自我的完美，也便是“修为”，所以你不要盼望，做了一两件善事，就可以取得“福德”，天然需求一个继续的进程，假设你“三辈人”都是如许继续的积德，你看又会是如何的成效啊？
看来真的积德的话，倒不是在于你能获得几许的繁华，那不是积德的目的，积德的真正目的，便是一种魂魄的自我“救赎”。哪天你的魂魄真的“洁净”了，亮堂了，幸福和高兴天然就会紧跟着你。
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