人的繁华贫贱，穷通夭寿，此中以寿元最难算得准，由于他触及到除了八字之外的多方面的要素。比方人们常说：“行善能够延寿，损德则减寿。”亦有“食禄尽则命尽”之说。所以曩昔白叟劝人们要节省，不行暴殄天物，不然便会折寿。
先讲一个行善能够延寿的故事。在元代中期，有一大族后辈，曾经被算命先生算过：说生怕活不过三十岁。厥后每个替他推算命运的人，都不约而同地说他只有三十岁的命。无法之下，他大方地把家财用来恩赐贫民，亦不授室。
有一年，他经由家左近的一个渡口，此渡口水流急窜，常常发作翻船溺水之事，他正在渡口等船之际，忽见一女子泪盈满面，鹄立于江边，忽然间向江中投去。幸得他早看在眼里，便赶快冲上去将她抱住，厥后问她何故投江自杀，女子哭啼答复曰：“小女子卖身为奴仆多年，皆因头几天仆人家有喜事，向亲朋家借了一对于价值千元的耳饰配戴，本日令我将耳饰归还给亲朋，谁知走到这里，才发明丢失了这对于耳饰，难以归去向仆人交接，不如在此投江一逝世了之。”那大族后辈听后，不觉失声说：“真是恰巧了，方才我在此等船，拾到一对于耳饰，不知是不是你所失之物？”女子听了，忙将丢失的耳饰外形描绘出来，果真是她所丢失的耳饰，于是完璧偿还，至此女子破涕为笑，忙跪倒在路旁扣谢救命之恩。
一年多以后，此大族后辈亦在此渡口等船，正待上船之时，忽然有一妇人前来，跪在他眼前扣谢，细看之下，本来是当日丢失耳饰而要投江自杀的女子。本来此女子归去后将耳饰失而复得之事告之仆人，仆人嫌她处事不当当，以致将她许配给住在江边的一剃发匠。本日那妇人相逢救命恩人，固然力邀他回家去见丈夫，好让伉俪俩一起扣谢他的再生之德。他推托不过，只好随她回家，其他等船的人则上船渡江。
及待他在妇人家中吃过茶点，叩谢出来，走在街上，便惊闻方才开出的船已漂浮，同船二十几人全数罹难，假使他不是随妇人回家话旧，此时亦一起葬身江中了。
可见昔时他曾经救此女子一命，积了阴德，而上天亦假女子之手救回了他一命，作为报答，使他能逃过此劫，以享天算，亦令昔时曾经替他批命的算命先生失准，皆因他积了此阴德之故也。所以中国人向来很重视阴德，常常劝人立品处世，要多积德行善，善有善报，福有所归。固然，现今很多人的品德程度已经败坏了，很多人已经不置信有品德这回事，更不置信善恶有报的天理，岂不哀哉！
上面说的是行善能够延寿的故事，下面再举一个损德则减寿的例子。南宋时，陜西凤州有三个乡民，此三人住处附近，长大后结拜成兄弟。在庆元丙辰年玄月初八，周三和李廿一都在统一天午时暴毙，而另外一个彭六那时并未知此音讯。彭六在当日的傍晚，躺在床上歇息，在迷糊当中，似乎被两个官差带走，来到一所肃静的大殿前，瞥见很多披枷带锁的人会合在那边，仿佛在等候审讯，彭六猎奇心起，昂首望入殿中，瞥见一个天子容貌的人正在殿中主持审讯，过了一下子，彭六瞥见他的结拜兄弟周三居然被传召上殿，那天子容貌的人翻阅案上部册后，问摆布的人性：“这人应有八十七岁高龄，为什么如许快便把他的魂拘拿至此？”有一身穿绿袍的仕宦答道：“大王有所不知，这人平生性急，恣意伤人害物，照例应减一半寿元，所以只得四十三岁阳寿罢了。”大王闻言，颔首赞同道：“理当如斯。”
周三被押下去，随后押入受审的是李廿一，大王翻看了部册，然后问道：“这人应有七十一岁寿元，如今这么快便被勾魂至此，能否又有些什么差错呢？”那穿绿袍的官说：“这人生前妒嫉贤达，凌辱孤寡，作孽甚多，故此亦照例减其寿元。”大王道：“这人既然生前心胸暴虐，绝对于不行宽恕。”彭六眼看结拜兄弟周三和李廿一前后被审的进程，已觉悟到本人不知何以已置身于阴曹九泉中了，正在惊奇之际，忽听到宣他上殿受审，于是排开世人，入殿跪下。大王看了部册说：“这人必定阳寿到此而终，不用再审也罢！”但见那身穿绿袍的仕宦却回禀道：“这人的寿元尽管必定仅得四十三岁，但他平生乐善好施，所积阴功甚多，照理当得延寿。”大王颔首说：“积德积福的人，该当取得延寿的，不然何故劝报酬善呢？让这人活着上多活二十四年吧！”彭六闻言，喜出望外，赶紧叩首致谢，然后回身跟从鬼卒走回阳世。彭六醒后，发明家人正悲悼地忙着为他办死后事，本来他已逝世了一画夜，如今才复生过来，一家人固然为此欣慰不已。彭六又想起二位伴侣，赶快前往打听，觉察两人果真已逝世，回忆起九泉受审的情形，不胜慨叹。
前文谈到了一小我行善或者损德皆可影响到他的命定的寿数，而“食禄尽则命尽”之说，又是若何呢？在清人梁巨章的《浪迹续谈》中有一例：据载唐朝名相李德裕，有一次召一和尚预卜休咎，和尚算后说：“相公道生当食一万头羊，如今已食了九千五百只了。”李德裕闻言，黯然道：“老汉年青时曾经发一梦，到晋山旅游，瞥见羊群满山，那时有几十个牧羊人走过来向我迎拜，并说这些都是我平生所食的羊。 梦醒后，本人不断来从不把此事走漏给他人晓得，想不到如今都给巨匠算出来了。”十几天后，镇守灵武的将帅差人送了五百只羊来奉送李德裕，李德裕晓得后大惊，由于这五百只羊到来，恰好凑够一万之数，于是即叫和尚前来商量。说：“我不食这五百只羊，能否有获救呢？”和尚摇头说：“事已至此，那五百只羊已归相公一切，食与不食皆已算在相公的食禄中了。”李德裕闻言实为懊丧。果真事隔不久，他便被贬放到蛮荒之地，随后客逝世家乡。
可见人终身的食禄几许是早已有布置的，所谓“吃几许，食几许，皆是射中必定。”而食禄尽了，其性命亦亡。向来长命百岁以上者，多见于平常的平凡人家，少见有豪富大贵而能长命者，可见这与他们生平的食禄耗费几许有关也。
笔者有一伴侣的父亲，从前曾经跟随孙中山参与革命，后与蒋介石不和，中年后完整退出政坛，到大陆变色后，竟沦陷为一介布衣，已少有人晓得他昔时参与黄埔军校的功绩。伴侣曾经拿他父亲的生辰来推算，当算到60岁冲大纲之运时，一午火运冲射中二子水，犯旺命危，此关实难渡过，但伴侣父亲当时已90高龄，厥后还规复了声誉和报酬，列席了昔时的黄埔军校同窗会。 他之所以能渡过60岁的大关，与他中年后完整分开名利场，食禄未尽，故能延年至90多岁的遐龄也。
寿夭尽管难算，但有一种八字，如命书中写到：何知其人夭，气索神枯了。这是指在一个八字中，日主太旺又无处泄，或者日主太弱又逢抑制，合营无情，喜用受伤，无生抑制化之助，于是活力扑灭，是为气索神枯之像，再加之忌神转辗攻，决无长命者也。像如许的八字，笔者也算过很多。
有一伴侣的mm成婚，其妹夫是香港人，凭人介绍而相识的，婚后拿其生辰来推算。属癸水日主（即癸水命），生于蒲月（午）火正旺之时，八个字中，除了了出身日癸亥为癸水亥水外，其他六个字满是木、火和燥土。依据五行生克之理，木、火、燥土都这天主癸水的仇家，癸水日主身弱可知，全凭坐下的一点亥水为根，此根万不行伤，伤则危矣！
而偏此命生于寅时，寅属木，命学中又有寅亥合木之规律，故此喜用被寅木合去，所谓喜用受伤，射中短少金来生水之助，无生抑制化之功，一看便晓得是惊险的命。再查大运，87年后大运入戌土运，戌为燥土，最为克水，且与射中的寅时和午月三合成火局，（寅午戌三合火的规律）此时射中火土一片，是为忌神转辗攻也。再查流年，87年流年属丁火卯木，又是癸水日主的仇家。大运、流年皆对于癸水日主晦气，此时癸水日骨干涸断流可知。当时批在1984年，只幸亏批命书上表示他：一交87年，大运，流年皆见晦气，恐见晦气，烦、滞、病、耗等事不免，凡是事咸宜慎重，须过此关，厥后方可见上升好转。
此事批事后二年多，我也忘了。直到86年末，伴侣又拿回批命书来找我，说他妹夫患了癌症住在病院里，问有何办法挽救。我复看了批命书，心知不妙，但伴侣份上，容许极力帮助。那时有一气功师来此地办易经班，我也和他交换了几回，知他从祖父辈里学得一手中医，我曾经带一朋友找他，吃了他开的三剂中药，便打散了此朋友脖子上的肿瘤。于是我又找到了他，求他互助，只见他那时掐起指头起卦，算数了一番后说：“没治了，药也不必开了。”过后我只好照实告之此伴侣。厥后，伴侣的妹夫于87年中，医治无效而过世。可见，算命最多只能做到算得准，但不能避开的。固然，在一些小的方面，晓得了就能作些预防，或者起到催吉避凶的感化，但也只不过是把它推延了，或者转化成别的劫难了，真实的大事是躲不开的。
源自：法术网
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