“周易者，象也。象也者，像也。”《周易》的根本组成是卦象，卦象是模仿外物的性象的。任何庞杂的事物在特按时间、特定范围、特定条理、特定地位上城市表示出其抽象，天文、地舆、人相，都是象；假如可以直观觉得到事物的抽象，就能进一步剖析、领会、总结、归结，并理解事物开展变更之法则。《周易》教你四种办法，悟天命，看人生！
《易传·系辞上》说:“在天成象，在地成形，变更见矣”。日月星斗成象于天，飞禽动植成形于地，变更就表现出来了。在周易中，象便是卦和爻表现出来的。人们经常使用象的办法来看法事物，所谓心随相转，是说人的象是由心决议的，心决议容颜的转换，心正、则舌头正、则五官正、则相正。
数
《周易》节卦有“正人以制数度，议德性”；《系辞上》“极数知来谓之占”；《说卦传》有“ 昔者贤人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍， 参天两地而倚数”表现出周易用数来了解和掌握天下的特点。
数，是《周易》独有的标记和数目方式；所谓数者，标准分寸也。有条不紊、进退有据、乘势而起、趁势而为、借重而雄，皆为数也。周易的数，不是数学，数学是逝世的，周易的数是活的。这个数是定命，是形态、是成效，是我们掌握事物的根据。
理
《周易》 坤卦有“ 正人黄中通理，正位居体，美在此中而畅于四支，发于事业，美之至也”，正人内存中和，外通道理，在适宜的地位上立足立命，美在心坎，充分于四肢，发扬于事业，这是美的最高地步了呀。
《系辞上》有“ 易简而全国之理得矣。全国之理得，而成位乎此中矣”，理解了简洁与夷易，全国之理也就获得了；全国之理获得了，就能在此中成绩本人的分位了。
《系辞下》有“ 理财正辞、禁民为非曰义”；若何来保护位置？用仁德。若何来凑集苍生？用财产。管理财产，规矩号召，制止大众为非作恶称为义。
《说卦传》有“ 温柔于品德而理于义，穷理尽性以致于命”。调和顺成宇宙的规律以求管理合宜，追究事物的性理以求灵通天命。
“昔者贤人之作《易》也，将以顺人命之理。”夙昔贤人创作 《周易》，目的在于适应万物之性和宇宙规律。理即对于象数以哲学上的论述，跟科学附近。一小我依照事理去推，他就能未卜先知，不需求占卜就晓得成效。
占
《周易》革卦有“大人虎变，未据有孚”，大人似虎之威猛奉行革新，不需占决便能博得民气。《系辞上》有“是故正人居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，正人安居时要透过卦爻象来玩味卦爻辞；有所步履时则透过卦爻象的变更来瞻视将来。《系辞下》有“象事知器，占事知来”。
占是象、数、理在社会糊口，人生实际中的详细使用。周易里有良多休咎，那便是占卜的用语。占出来的有多是吉，有多是凶， 这并非宿命论。周易用的最多的一个字：如。假设，假如的意思。假如如许，你会怎样，假如那样，你会怎样。周易的休咎是有前提的，能够变化的。所以，不要铁口直断。
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