《易经》是中国传统思惟文明中天然哲学与人文实际的理论本源，是中华民族聪慧的结晶，被誉为"大道之源"，向来被视为古代帝王之学，是政治家、军事家、商家的必修之术。
据《史记·周本纪》记录：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 也便是说，那时文王(西伯昌)被崇侯虎谗谄而被殷帝纣软禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌专心研讨易学八卦，经过八卦相叠从而推上演如今《易经》中所记录的乾为天、坤为地、水雷屯、山川蒙等六十四卦。
《易经》是由三个部份构成：一为宓羲八卦为始当时并无笔墨所以八卦。二为周文王父子承接宓羲八卦，八八堆叠生六十四卦，周文王父子以为64卦已包括宇宙万物，每卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的开展在夏代期间发生了《连山易》，在商代期间发生了《归藏易》，在周代期间发生了《周易》。
因而，我们说《周易》的构成是"人更三圣，世历三古"。三古，指易经发生、创作、传承和成书，历经了上古、中古和近古三个大的汗青期间。这里的上古指的是宓羲、女娲糊口的新石器期间；中古指夏、商、周期间；近古则是指春秋、战国以来，距今约二千五百多年。
三圣，指宓羲、周文王和孔子。
《周易》分为《易经》和《易传》，最少从战国时期起，就被看做中国古代儒家学派的典范著述之一，厥后被列为儒家典范之首。《周易》的"周"指周朝，"易"是变更的意思，依照古布告载，易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。因为工夫的缘由，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。
春秋时期，《周易》作为占筮书盛行，不竭有人对于它举行诠释和研讨，此中包含孔子，到战国时，便呈现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。厥后《易传》被编入《易经》，就成为了我们本日所见到的《周易》。
《周易》包含"经"和"传"两个部份。
"经" 分为"上经"、"下经"两部份。 一共有六十四卦。每卦由卦画、题目、卦辞、爻辞四部份构成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑堆叠济变而来。每一个卦画都有六行，爻分阴阳，阳性称为"九"，阴性称为"六"。从下向上摆列成六行，顺次叫做初、2、3、4、5、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。题目与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞以前，普通起阐明题义的感化。爻辞是内容的首要部份，依据有关内容按六爻的前后条理布置。
"传"一共七种十篇，辨别是：《彖》高低篇，《象》高低篇，《文言》、《系辞》高低篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。前人把这十篇"传"叫做"十翼"，意思是说"传"是隶属于"经"的羽翼，即用来讲解"经"的内容。《彖》是特地对于易经卦名和卦辞的解释。《象》是对于易经卦名及爻辞的解释。《文言》对于《乾》、《坤》二卦作了进一步的诠释。《系辞》是《易经》的哲学大纲，其内容广博博识，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最主要、最有代表性的笔墨。它是我国古中第一部对于易的发生、道理、意义及易卦占法等,片面、体系的阐明。它分析了很多从易经本文中看不到的思惟。系辞与彖、象差别，它不是对于易经的卦辞、爻辞的逐项解释，而是对于易经的全体评说。《说卦》是对于八卦卦象的详细阐明。是研讨法术的理论根底之一。《杂卦》将六十四卦以相反或者相错的形状排成两两相对于的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联络。与序卦研讨的角度差别。《序卦传》报告六十四卦的摆列次第。实践上，"传"的作者首要是借讲解经文来发扬本人的思惟观念。
孔子"暮年喜易"，花了很大的精神，反重复复把《周易》全数读了很多遍，又附注了很多内容，而且撰写了《彖》高低、《象》高低、《系辞》高低、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称"十翼"，又称《易大传》。
"韦编三绝"是孔子勤读《易》书的一则典故。《史记·孔子世家》载："孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，如果，我于《易》则彬彬矣。他还说："假如多给我几年工夫，那末，我对《易》的常识会愈加丰厚的。"
《论语·述而》载：“子曰：'加我数年，五十以学《易》，能够无大过矣。”假如五十岁就开端进修《周易》，那末就能不犯大过错了。
（End）
易经条记导读：
之一：先天八卦图的精确了解
之二：后天八卦图的常识要点
感激您的到临！敬请关注笔者！
您的鼓舞和撑持是我们行进的能源！感谢！
文章《易经基本原理笔记 易经笔记之三：《周易》形成的历史脉络》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。