《周易》其对寰宇万物举行性状归类，天干地支五行论，乃至准确到能够对于事物的将来开展做出较为精确的猜测。
易卦体系最根本的因素为阴阳观点，而阴阳观点包含阴阳的性质和形态两层意义。假如不睬会阴阳的形态，只论及其性质，则能够用阳爻（－）和阴爻（－－）暗示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上堆叠三次，就构成了八卦，即“干，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个根本卦，称为八经卦。再将八经卦两双重叠，就能获得六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每卦都有特定的称号。
《周易•说卦传》全篇共九百六十九字，是先秦易家总结象数使用的精炼遗文，差别儒家修身齐家治国的内容，它不范围于社会人事，旨在提醒宇宙奥妙，紧扣使用实践，包括象数精微。
文词俭朴简约，语无迟疑，读之朗朗上口，一气呵成，便于传诵。本来不分章次，宋儒顺其天然段落，分为十一章，无碍乎全体易理，尤便于学者报告。
向来注家甚多，各有其说，见仁见智，丰厚了易学文明，读之令人益智增辉，受益非浅！余也不敏，欲究其来源根基，探究其行文内涵联络，谈何简单！高超如朱熹役夫，另有“未详其义”的地方。可知《说卦》一篇，差别于普通文史哲著述，乃易家专业遗文，欲求弄通，确也有其难度！
经由重复研讨，不竭思考，始发明原文构造谨严，层次天然，非杂凑辑说，得易友之鼓动，笔之成文，并数易其稿，姑名“正解”，是以“卜筮者尚其占”为“正”也，竭尽所思如斯，用以请教于高超。
第一章
昔者，贤人之作易也。
作者紧扣易学使用实践，不侈谈易史而多费篇幅；但又不忘贤人作易的苦心和功劳，故开章明义，先从贤人作易提及。
幽赞于神明而生蓍。
幽，隐也；赞，助也；神，心也；蓍，数也。《系辞》曰：“贤人设卦观象，系辞焉而明休咎”。“设卦”很主要，是明休咎的根据。“大衍数”蓍卦是易学传承的办法，是说贤人创建蓍法是为了辅佐人的聪慧聪慧之用。作为事业的决议和步履的指南。《左传》、《国语》中就有很多的记录。《系辞传》有“大衍之数” 一章的传承。朱熹撰“筮仪”一篇，刊于《周易本义》之首。可知筮法在易学中的位置和感化。可知《说卦》发轫首点筮法，是紧扣使用实践的表现。另详拙作《周易大衍之数释疑》一文，追究筮数之原。此处不赘述。
参天两地而倚数。
“参天两地而倚数”，是《说卦》“象数”主题之一，是“三分法”与“两分法”相联合的“倚数”内容。是《系辞》“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”为易数之宗的使用，是易学“象数”使用的传承。在第二至第三章中顺次睁开阐述。
观变于阴阳，而立卦；
是说用“大衍数”筮得一个六爻卦体，包含有没有动爻在内，依据空间的阴阳变更顺序加以睁开。即按上为阳下为阴，左为阳右为阴，前为阳后为阴的顺序向空间睁开放大，排列出八个卦来。便是“八卦摆设，象在此中矣”的“八卦定休咎”之说。也便是《系辞》“十有八变而成卦，八卦而小成”的“小成图”排法之事。
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