十二生肖，也称为十二属相，对于每一个中国人来讲，是极其熟习和接近的，它既奥秘又随同我们毕生。所谓生肖，“生”指出身年，“肖”是类似的意思。 十二生肖是干支编年演变出来的一种非凡的动物编年办法，其摆列次第牢固，不得先后变化，故用以记法术。古时“十二生肖”多用于铜镜反面铭纹，和修建、雕琢之上，也用于粉饰压岁钱、儿童服装及家什等物，其寄意为周而复始，连绵不竭，永保持久。
十二生肖是十二地支的抽象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），跟着汗青的开展逐步交融到相生相克的民间崇奉看法，表示在婚姻、人生、年运等，每种生肖都有丰厚的传说，并以此构成一种看法阐释体系，成为民间文明中的抽象哲学，如婚配上的属相、庙会祷告、本命年等。当代，更多人把生肖作为春节的吉利物，成为文娱文明勾当的意味。
十二生肖的吉利寄意：
子鼠
“子鼠”作为十二生肖之首，已经在中国深化民气，它对于人们糊口的方方面面都有很多主要的影响。比方童谣“老鼠老鼠上灯台，偷油吃，下不来，叫喊奶奶抱下来”。虽然此中的“偷”字听起来不顺耳，但它仍是在民间不竭被传唱着。旧俗中传统的说法是，鼠年是充裕的，它给人们带来的是时机和洽年成，这一年适合经商，简单发家，也简单积存财产。
丑牛
丑牛，在十二属相中的摆列为第二位。中国自古以农立国，而耕牛一直是劳动听民的同伴。牛年，是农畜兴隆的好兆头，人们一提起牛来，总爱在前面冠上一个“老”字，可见劳动听民对于老牛是有着非凡的深沉情感的。
牛的抽象在古代先民的眼中老是沉着慎重的，它仿佛有一种临危不惧的精力力气，因而，太古先民塑造出很多具备神性的牛的造像，使之保护在本人需求的任何处所。牛仍是春的青鸟使，民间年画中的春牛图，以艳丽明媚的颜色通告着新春佳节中的农夫：春季到了，要耕作了，一年之计在于春。
寅虎
寅虎，在十二属相中的摆列为第三位。虎在《说文解字》中谓其为“三兽之君”，被称为“百兽之王”，多用来意味勇武和神异镇邪之意。虎的位置仅次于龙，在中国传统文明中盘踞着极其主要的位置，因而，《周易•乾卦文》说：“云从龙，风从虎。”龙在天，虎行于地，历代人们都习气用“龙腾虎跃”或者“生龙活虎”来表示中华民族的精力相貌和雄强气势。
虎是阳兽，代表着雄性，白虎意味着秋天和四方。虎是勇气和胆魄的意味，它能够镇崇辟邪、保佑安定。人们以为它能“执搏挫锐，噬食鬼怪”，并将这类被扩展和神化了的威力付与了虎的图象，使之成为保卫门神的神兽。
卯兔
卯兔，在十二属相中的摆列为第四位。兔的繁殖力很强，怀胎三十天便可临盆，与“月”的时序法则一样。也有视兔为仙物的，《抱朴子》曰“兔寿千岁，五百岁其色白”。既为仙物，也就能助报酬仙，故道家以为，以兔入药，服后可与仙人沟通。
在中国有一个和兔子有关的斑斓传说，那便是各人所熟知的嫦娥奔月的故事。相传嫦娥吃了灵药今后，飞往月宫。而嫦娥身旁老是有一支玉兔。在中国神话中，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制永生不老药。今后兔在中国成为玉轮的意味，成为十二生肖之一，人们在兔子这类动物身上寄予了美妙的但愿，能惹起人们巧妙的遐想。所以兔子具备善、美、平和的寄意。
辰龙
辰龙，在十二属相中的摆列为第五位。龙，是中国古代国民设想中的神灵活物，它擅长兴风布雨，包管风调雨顺、五谷丰收，从而造福于民。东汉许慎在《说文解字》中说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”《尔雅》说龙有九似：“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”
龙的第一个意味意义：高贵势力
龙之所以具备这类文明意味意义，是和传说和神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人世则呼风唤雨的非常神通有很大的干系，更主要的是，龙几千年来成了封建社会最高统治者的“独家专利”，是代表皇权的代名词。所以，古代天子自称“真龙皇帝”，穿的衣服叫做“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，乘的车叫“龙辇”等，但凡和古代帝王糊口起居相干的食品，都冠以“龙”字以示高高在上的特权。
龙的第二个意味意义：出类拔萃
龙是神物，意味着出人头地、差别凡是响，古时分一些圣人高士也被称为“龙”。比方说古时分孔子去见道家开创人老子以后，归去和门生称老子是人中这龙，罕见一见的大贤。别的，诸葛亮未出道时被称为“卧龙先生”。东汉医生蔡邕喝酒上百斤醉倒路旁，各人叫他“醉龙”。因而古时分，有道德才气，或精工书文，或为官廉洁的人均可以比做“龙”。如今有鄙谚“望子成龙”，也是但愿孩子能有长进，能出人头地，做出一番事业。
龙的第三个意味意义：中华民族
对当代中国人来讲。龙不只是一种标记，一个神话，并且仍是一种血肉相联的感情。中国人有“龙的子孙”、“龙的传人”这类称呼，让中国人骄傲。龙的文明不妥在中国大地传达承继，还被远渡外洋的华人带到了天下各地。所以“龙的传人”、“龙的国家”也取得了天下的认同。龙是中国国民奇特的文明发明，中华民族的精力是“龙的精力”，是中国五千年伟大汗青的意味，是突起的伟大中国人们勤奋、英勇、不平不挠、斗胆发明、诚信调和的立于天下民族之林的精力。
巳蛇
巳蛇，在十二属相中的摆列为第六位。蛇为长条状的爬虫类，《说文解字》作“它”，曰：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。”蛇属相是由古代图腾崇敬开展而来，意味神异、吉利，是龙的原型之一。
逢巳年出身的人属蛇，北方多数说属小龙的，也有说属长虫儿的。人们不说属蛇而说属小龙，大约是由于对于蛇讨厌，而对于龙情有独钟，因龙为神物，也有点“攀龙附凤”的滋味。
午马
午马，在十二属相中的摆列为第五位。在中国古代，马不断是民族性命力的代表，被视为刻苦刻苦、忠于职守的模范。在打猎或者战斗中常常救仆人于危难，被作为忠义的意味，具备勇往直前、性命不断的吉利寄意。一句“马到乐成”粗浅而抽象。
出类拔萃的马叫千里马。历代的君王将相都爱马，如周穆王的八骏马、唐太宗的六骏马、项羽的乌雅马、薛仁贵的明白马等等，名驹因名流乘骑而相得益彰。
未羊
未羊，在十二属相中的摆列为第八位。古时“羊”字通“祥”字，羊被视为顺天随人、温和仁慈、善良敦睦、纯真崇高的意味，有康年富庶、和蔼生财之吉利寄意。易经以为，正月为泰卦，三阳生于下，此时冬去春来，阴消阳长，乃吉利之象。所以，人们用“三羊开泰”这句吉语暗示祝颂新年好运。
羊，古时意味吉利。《说文讲解》：“羊，祥也。”羊是一种温柔的动物，在人类糊口中，它简直成为了懦弱和蔼良的意味。
申猴
申猴，在十二属相中的摆列为第九位。山公好动，自古被视为聪慧机灵的抽象，是智勇双全、重情好义的意味，有驱魔降妖、高兴怡年的吉利寄意。在古代，因“猴”“侯”谐音，这就使猴成为一种祝愿吉利的标记。一幅山公骑马的画，寄意“顿时封侯”；猴向枫树上挂印的丹青，寄意为“封侯挂印”；一只山公骑在另外一只山公的背上，寄意“辈辈封侯”等，这些画连同这些话，都能讨人爱好。
山公聪慧善辩，灵敏矫捷，它的火眼金睛，能看破任何罪恶；它的各式本事，能驱除了任何妖魔。《西纪行》中的孙悟空，号称齐天大圣、美猴王，有七十二般变更，一个筋斗能翻出十万八千里。他入九泉、闹天宫、神通广阔而又天不怕、地不怕。他嫉恶如仇，西行取经路上，降妖除了怪，化险为夷。这一抽象闪耀着抱负主义光辉。
酉鸡
酉鸡，在十二属相中的摆列为第十位。前人以为鸡有五德，即文、武、勇、仁、信，是豪杰武勇的意味。《说文解字》谓其为“知时畜也。”汉朝刘向在《新序》中也说：“君独不见鸡乎，头戴冠者，文也；足付距者，武也；敌在前敢妥协，勇也；见食相乎，仁也；守夜不失机，信也。”人们还视其为有神性辟邪之物和吉利的意味。
打鸣，是雄鸡的天性，也是鸡的最光鲜特点，前人将这一特点傅会到阴阳五行，以为鸡鸣带明天将来出，故属阳，属火。《春秋话题词》曰：“鸡为积阳，南边之象，火养精，物炎上，故阳出鸡鸣，以类威也。”雄鸡善斗，日能辟邪，所以雄鸡红日图被作为辟邪的吉利物而遭到人们的欢送。
戌狗
戌狗，在十二属相中的摆列为第十一名。狗是人类最先的动物同伴、助手和伴侣，它忠心耿耿、经心极力、尽职尽责。狗是高度社会化的动物，有集群协作的天性。狗曾经被人类奉为先祖，早在母系氏族社会期间，糊口在黄河道域的原始人就已经开端驯养狗，《周礼》设犬人官职，专司相犬牵犬以供祭奠。汉朝朝廷设立狗监，是主持天子猎犬的官员。到了唐朝，五场当中有狗坊，是专为天子豢养猎犬的官厅。在人类社会进入畜牧和小农临盆期间，狗保护报警，照看畜群，为人类作出了奉献。
狗可御凶。传说阴山有天狗，状如狸而白首。狗不单能防贼，并且能驱逐妖妖怪怪。驱魔降怪使天下坚持安定的二郎神，身旁的搭档之一便是狗。狗之所觉得人喜欢，一个主要的缘由便是它对于仆人的忠心耿耿。
亥猪
亥猪，在十二属相中的摆列为第十二位。猪作为原始崇敬的对于象，原是人们自身对于天然力感应惊骇害怕而加以神化的产品。我们从遗存的文籍和古文物中能够看到，中国太古期间就有以猪为图腾的部落。比方河姆渡陶器上的猪图案、半坡陶器上的猪纹、商周青铜文明中的猪外型，据专家研讨都是猪图腾崇敬的遗物。
因为猪有着茂盛的繁殖力，偶然一胎产仔多达十几头，原始人们便把猪作为繁殖之神来崇敬。又因为猪天生就会泅水，民间便有“猪浮黄河，牛浮海”的说法，民间俗信猪能前兆雨水，所以猪又成为云雨之神而遭到人们崇敬。
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