汉族民间以为天、地是有灵的，假如轻渎它，寰宇就会盛怒，而且垂祸降丧，霜雹旱涝、地动山摇便相继所致。董仲舒把《春秋》中记的星变日蚀诸事都以为天意示警。因此，《河图帝视萌》说：“侮寰宇者凶。”在古籍中，“仰而骂天”、“呼寰宇怙恃”、“哭天喊地”、“以杖击地”、“指天画地”、“骂天咒地”都被视为忌讳，犯者必遭凶祸。
忌“宾日”阴天
祭日是一种陈旧风俗。我国古代有迎送太阳的典礼，早在《尚书·尧典》中就有“宾日”于东，“饯日”于西的记载。据《中华全国习俗志》中讲：河北宁津一带也有接太阳的习俗.，“每一年六月十八日晚，各村落寺庙中，锣鼓喧天，很是繁华。村落暮年主妇，集成一会，于是晚住庙中，念佛诵佛，直至天将明之时。摆列供案，燃烛焚香，向东致祭，至太阳出来始止。假如恰好遇上晴和，凌晨放出阳光，各人欢欣;假使是天阴，便云不吉，异样悔恨也。”此俗与太古的“宾日”典礼一脉相承。人们最初未知天体运动法则，恐太阳落山后再也不出来，所以要祭奠，要“接太阳”，而且隐讳接时天阴。
日蚀忌讳
《周礼》的表明以为日蚀是阴侵阳，即大臣冲犯国君而至，月蚀是阳侵阴，即国君残暴大臣而至，所以当日、月蚀发作时，要用弓箭射太阴或者太阳。《诗经》中已把日蚀当作是极端可怜的工作，并以为这是上天在向人类垂示的祸之兆。据《习俗通义》云：“日有蚀之，皇帝不举乐”。日蚀为不祥之兆，此时不行举乐，而应敲响器以驱食日之天狗，直至太阳恢复为止。在日蚀的时分，人们严禁饮食，以示静思己过，不然会“生噎病”。
从汗青上来看，日蚀呈现的年份，整体上年成仿佛都不太好。日蚀发作年先后，普通会有如大面积瘟疫、大范围动乱、战乱等不测的可骇事情发作。这或者是偶合，大概是人们的思惟遭到宇宙未知物质的搅扰所惹起。如《诗经》里有明白记录的：公元前776年9月6日发作的一越日全食，那时社会便不安定，诸侯兵变，边陲不宁，危急四起。当时是周末代君主幽王当政，周幽王非常昏庸腐败，为讨得宠妃褒姒一笑，荒诞到居然点燃烽烟“戏诸侯”。等真正发作战斗时，再点烽烟已不起感化了，没人前来救济。《诗经》便以为，“日有食之，亦孔之丑”(此日发作了日蚀，这很欠好)、“这天而食，于何不臧”(此次日蚀又ffj现，将有大祸患)。
由于日蚀发作年份常成心外事情发作，所以，万一呈现日蚀景象，占人会非常严峻地慎重处置。
《左传·昭公十七年》征引《夏书》说：“辰不集于房，替奏鼓，啬夫驰，庶人走。”《夏书》虽非夏人所著，却能反应夏朝的习俗。所谓“辰不集于房”是说日月不安其位，这里特指日蚀而言。每当日蚀发作，音乐工一齐擂鼓，仕宦驾车奔驰，庶人发狂似地疾走，鼓声、马蹄声、脚步声与震天动地的嘶喊声汇成一片。这类救日方法是中国古代常见的喧哗驱邪法的雏形，它试图用各类声响形成一种雄浑的气魄，威胁天上恶魔把太阳吐还给人世。
别的，在日蚀时，人们忌穿美丽的衣服，要穿“素服”，竞视日蚀如“国丧”。
月蚀忌讳
月的忌讳同日的忌讳同样陈旧，且因月的天然变更比日多很多，所以人类对于月的忌讳更加频繁。《周礼》的表明以为月蚀是阳侵阴，即国君残暴大臣而至，所以当月蚀发作时，要用弓箭射太阴或者太阳。在寰宇晦瞑、月薄食的时分，忌伉俪交合，不然必有凶殃。《素女经》说：“夫合阴阳之时，必避九殃。三也……月蚀之子，与母俱凶，五也……”哈尼族人，在月蚀之日忌婚娶，以为犯讳必生六指儿、双胞胎或者缺嘴婴。月蚀之夜出身的人，占人以为不能长命。
前人以为，人的魂魄与人的身影是一回事，觉得见不到影子，也就没有了魂魄，没有了魂魄，就成为了逝世人。《列子·说符》：“身长则影长，身短则影短”，人靠近灭亡时，影子最短，人逝世以后，影子就没有了。月蚀夜出身，看不到小孩的影子，便觉得是短折的。前人蒲月不上屋，便是由于此时太阳直射北半球，人的影子是最短的，最短的影子简单令人想到很短的寿命，故甚隐讳之。别的，在月蚀时，人们也忌穿美丽的衣服，同呈现日蚀同样，要穿“素服”，竞视月蚀如“国丧”。
忌用手指指玉轮
在江西南昌及杭州等地，皓月当空的夜晚，主妇们总要劝诫小孩不要用手指玉轮：、由于玉轮里有位月神，小孩假如用手指它，月神就会觉得是一种凌辱，到夜深人静时就会悄然地割去该小孩的耳朵。小孩犯讳后恐它割耳的话，必得誓以致诚地向它唱道：“月光爷爷，莫怪，你拿耳朵还给我，我拿刀子还给你。”这类不妙手指玉轮的忌讳，外表上是由于新月像一把弯刀，当玉轮遭小孩凌辱时，就会割下小孩的耳朵，其实，这是太古的月神崇敬的遗存。
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