1.寻龙
堪舆口诀不多传，寻龙认祖看尖圆。列屏列帐多顿跌，辞楼下殿降峰峦。蜂腰鹤膝龙穿变，余枝夹送转抱环。活龙活蛇龙摆折，一同一伏断又连。带仓带库从龙走，过关过峡自护躔。前迎后送无断续，藕断丝连玄又玄。五星金、木、水、火、土，木、火文化产贵贤；土星多出万金富，金、水行龙富裕全。
2.辨砂
堪舆看砂须抱躔，前官后鬼要全面。摆布蝉翼来交护，龙降虎伏转湾环。远案秀峰峰连帐，近案环绕足下眠。天乙、太乙之星应，文笔、三台尖、秀、圆。朱紫、禄马高并耸，玉屏、展诰对于面悬。水口、关锁截横栏，木、火星辰叠相连。砂证实堂堂证穴，堆栈明白居双方。下砂逆关兜上砂，代代儿孙产贵贤。顺兜斜走不回忆，粗恶捶饱忌直牵。
3.点穴
堪舆点穴纳山水，高山平川穴自然。但看晕圆并应落，峦头宝顶正周遭。枫、茶、个字三爻穴，朝放凹凸摆布扦。窝、钳、乳、突生泡节，土、牛急缓自铺毡。横斜直撞金斗口，天心十道枕尖圆。到头阴阳订交接，倒枝生死顺逆穿。盖、粘、倚、撞分高低，呑、吐、浮、沉截球檐。螺纹、土宿定强弱，五色明白穴可安。风吹、水劫无毡、褥，左空右缺怕孤寒。
4.纳水
堪舆潮流穴宜高，愚昧朝来产英雄。远朝不如近朝好，明代不如暗朝高。朝水一勺能积富，横放逐出要湾环。元辰、玉带、金鱼水，水聚天心富滚滚。来山去水穴宜低，三分三合水交绕，湾湾曲曲金钩水，左回右抱迎来朝。水躔玄武千秋富，水绕青龙贵声高。水来水去之、玄走，何愁富裕不坚牢。冲心、射胁、漏腮水，割脚、斜倾怕反跳。
大凡是点穴有玄机，千里来龙八尺推，
生死动静看急缓，朝应护托更须知。
避凶就吉迎朝揖，截气寻真法最奇，
秀应在左洞居左，应朝居右右侧推。
案高便就高处取，案低便就低处针，
真气聚处看明堂，堂局真处抱身曲。
山随水曲抱弯弯，有穴明白在其间。
穴者、晕也。穴乃天造地设，其形体不过窝、钳、乳、突四种，但高体就窝，窝者、阴根于阳也。低体就突，突者，阳根于阴也，此万古不容易之义，生整天然之妙，无一毫之勉强，如有勉强，便非真造化。望势寻龙易，须知点穴难，若然差一指，如隔万重山，朱子所谓，点穴之法，比方针灸，不行毫厘有差。
1、点穴要识穴四落
点穴应先知四落，初、末、腰、分为四科。廖公曰：初落，由来近祖山，形势必需完；腰落，余枝作城廓，吉气于斯泊；末落，名为大尽龙，气魄最豪雄；分落、后龙臂脉去，局小亦可取。山昂局窄高处点，周围峻峭低处裁；水斜山乱窠中隐，有来有局寻尽结，山穷水尽向腰寻，众大一细取其细，众长一短取其缩，众短一长取其长，诸脉乱出，有跌断者方为真。
2、点穴要识正体与变体
点穴还要辨认穴的正体与变体，普通以五星之正体为上，大低发福之地以正体占多数，九曜之变体此之。金星开窝扦打水，无窝掛角水泡取，若然凸窟不明白，硬面祸来侵。木星有节节中取，节苞更加良。高山木落悬胆样，插木锹皮葬。火星结穴须取土，规则靠唇作，如果到头落乳穴，福速祸亦捷。水星不宜下水穴，下了生齿灭，好从金顶向根源，应产子孙贤。土星莫下太阴中，角好角上扦，突然闪归角里落，流金方可作。
凡是穴不过五星结，逐个为传说，作穴法式少人知，变体更踦蹻，木火砂抱嘴直尖，压煞穴当扦，圆金曲水方土结，便立藏煞穴，硬直无堂不行扦，闪宜下双方，阳金冲木难安穴，壁立囟门结。
九个星辰有正形，细说与君听，太阳规则覆钟样，太阴半月象。金水本相似凤飞，紫气笏囊垂。燥火尖刀最是凶，掃荡展旗同。
九个星辰又变九，正体皆居首，启齿第二悬乳三，四是方脚五双臂，单股居六位，七为侧脑不须疑，没骨八为奇，平面本来居第九，九变不离母。
3、点穴要识形与格
点穴更须认形势，点穴宜相当，一个星辰有三势，立眠坐各别，立是身耸气上浮，天穴其中求。眠是身仰气下坠，地穴如此是。坐是身曲气中藏，人穴最相称。
一个星辰有六格，见穴惟求紧，巨细凹凸与肥瘦，穴贵得其宜。大要阔开小宜狭，感化当依法，低怕受湿高怕风，音讯莫仓促，肥宜浮上瘦沉下，反此皆是凶。
4、点穴要识穴星体
金星形圆有二体：高低俱圆者，曰太阳金，上圆带方者，曰太阴金。俱有正体、侧脑、平面三格。
正体金星：形圆，而规则者也，穴结于中。
侧脑金星：形圆，而身侧者也，穴结于旁。
平面金星：面仰，而身圆者也，穴结于顶。
正体木星：头圆、身耸，而规则者是也，穴结于中。
侧脑木星：头圆、身耸，而欹侧者是也，穴结于旁。
平面木星：面仰、而身平长硬者是也，穴结于节苞。
正体水星：头圆、身曲，而规则者是也，穴结于中。
侧脑水星：头圆、身曲，而欹斜者是也，穴结于旁。
平面水星：面仰、身曲，而倒地者是也，穴结于顶。
火星形尖，而不结穴。
正体土星：头方、身平，两规则者是也，穴结于中。
侧脑土星：头方、身平，而欹斜者是也，穴结于旁。
凹脑土星：头方而中凹，身平者是也，穴结于凹下。
平面土星：面仰而身方，倒地者是也，穴结于顶。
5、点穴要识化气交度
阴阳交度方无误，若然失度穴难安，入穴星辰是覆锅，覆锅启齿便生窝，难道阳极阴生处，所以纹如指面罗，结穴星峰有口开，启齿唇里要生堆，难道阴极阳生处，土宿中心似覆杯。乳穴有凹，突穴有窝，窝穴有突，钳穴有泡，高山寻窟，平川寻堆，支葬其岭，陇葬其麓，此称之为阴阳化气。
6、点穴乘气要知盖、撞、依、粘、吞、吐、浮、沉。
盖— 盖者，取掩盖之义。脉来峻峭，穴结于顶上，须进步葬之，但穴后要有背景，不行凿太深，也不行孤露，谓之盖法。
粘— 粘者，粘缀之义，脉来峻急，穴结于脚下，须低下葬之，但穴前要有裀褥，还要摆布有护砂响应，忌有水冲淋穴后，为之粘法。
倚— 取依靠之义，脉来直硬，穴结一边，若左砂逆水，则葬左，右砂逆水，则葬右。前面朝山平秀则单倚，朝山双秀用双倚，穴后有顶为实倚，无顶为虚倚，均要靠定来脉，不行就虚而脱气，此谓之倚法。
撞— 取触犯之义，脉来平软，含蓄中蓄，不偏偏不倚，穴结中间，就中葬之，或者脉斜来、横来而穴结于中者，皆可撞之。此谓之撞法。
吞— 即水泡穴，泡前开圹复探至泡下放棺，如口中吞进，故曰“吞”，盖水葬其湧，湧者泡也，不行破顶，惟用吞葬，即穿珠葬是也。
吐— 高山垂乳穴，棺大头入圹，小头脚显露，用客土堆起包棺，如口中衔一半，吐一半，故曰“吐”。
浮— 平洋地低，或者山脉平露，须浅葬，就平川大将棺浮安，多加客土成堆，内聚愤慨，外配堂局，故曰“浮”。
沉— 高山土厚，山脉峻急粗雄，须深葬，故曰“沉”。
7、点穴乘气更须识四真、三法。
何谓四真？
一、真龙：龙真是为第一，要穴顶一线之脉，如丝如带，若隐若显，滴落穴中，此真龙也。
二、真穴：结穴要有毬、有檐，如覆如仰，愤慨融结，此真穴也。
三、真砂：蝉翼牛角是也，乳突无蝉翼以蔽于后，则气塞，口穴无牛角以包于下，则气散，所以必有真砂为穴正。
四、真水：有蝦须、蟹眼，金鱼是谓真水也。上无蝦须之分水，则忧淋头，穴下无金鱼、蟹眼之合水，则虑割脚也。
何谓三法？
一、斗煞— 破球，谓之斗煞，盖脉强而不知饶减，或者脉缓而过于吞之故也。
二、犯冷— 盖脉柔而不知吞缩，脉急而过于吐之弊也。
三、离脉— 葬无脉，离脉之弊，则须上有盖金，分金不行不乘，下有合金，不行不相，即葬书云：乘金相水穴土印木八个字，方为正当。
总之，点穴在风水龙、穴、砂、水四科中最不容易认准、掌握的的一科。古云：“三年寻龙，十年点穴”。此不过是一种比如，千里来龙，只寻一席之地的穴眼确实不容易，因穴是龙脉的愤慨所会聚发泄流露的一个最好地址，比如电台、电波的最好收发点同样，稍有差离即无感化。
学易者，要仰观地理，俯察地理，不能只沉沦于迷信傍边！
中华易学，原本即是从仰观地理、俯察地理的自然中发生出来的，伏羲、周文王、姜子牙、诸葛亮、袁天罡、杨筠松、廖金精、赖平民、刘伯温等等……不是政治家、军事家即是国师、丞相。良多都是星象学家、地理学家，能推历法，能观天象。这些先贤在他们的年月都是一等一的聪慧人，知地理地理还知人道。即是写命理的明代的万民英，他也是进士啊。即是这些先贤最先考察自然，总结法则，用于社会人事，才有灿烂的易学作品。由于当时科技本领掉队，能明显考察到的行星运转的法则，即是地球四周几颗。星宿即是二十八宿，我们能够去看看《步天歌》，诸葛亮也要夜观天象啊。即是说，先贤的易学作品，包括风水理论，即是从考察天地自然中创作出来的，在他们阿谁科技程度掉队的年月，如许的典范理论堪称是惊天地、泣鬼神。
而反观如今，所谓的甚么巨匠、修道之人，学问程度几乎肤浅得好笑。不要说甚么做到与时俱进，和跟上年月的脚步。即是古代的易学常识也是一窍欠亨。河图洛书不会，易经卦理不理解。只会念道甚么“木行金地”、“沉火入水”。你一问他是甚么意思，确保一问三不知。只能用玄之又玄的话来枝梧其词。这些人即是没有几许文明素质，念佛又是有口无意的人，历来不会动脑去思索，只是人云亦云罢了！还自觉得本人掌握了甚么真经。难道五行就不是考察天地自然总结出来的？是从内心臆造出来的？难怪另有人说中医是迷信。其实这些人不肯去进步，也不肯去承受现实，道不是道，佛不是佛，只活在迷信的空幻傍边。你打掉他的梦想，他就连底裤都没有了，只能让他活在迷信的天下中。
风水理论，在古代是有必定的朴实哲学和科学事理的，在当时即是地理、地理。只是当时总结的一些东西，如今尚未科技本领来证实。风水理论也是一代代总结、否认、立异、百家争鸣，才有愈来愈完美的风水理论。如如今楼房构造，早和曾的院子天差地别，阳宅是否纷歧样？如今故去的人，大大都是火葬，好点的会做个法事，更好点的会搞个追忆吊唁会。有些基础没有甚么入土为安，只有一个牌位。风水理论是否也要与时俱进呢？
中华先民是最先瞻仰星空的民族。仰观地理，俯察地理，总结自然法则。在地理、历法、农耕水利、社会操持、人伦次序等方面，构成配合的中华传统文明。先圣考察地球上万物生死兴废，总结以为，有五行之气行于地。仰观地理，星象有形而天垂象，所以叫形丽于天。
上应天星，因形察气。看天象之形，察盛行之气。观地貌之形，察土中之气。人要顺天而行，得地之应。种瓜得瓜，种豆得豆。何以地有金木水火土之五行，由于天有金木水火土五星。何以地列山水，由于天禀星宿。天有没有形之气，地有有形之质。
风水命理那些事
一代女皇武则天的乾陵风水之谜。袁天罡和李淳风破费了近半年肘间选日子陵址回京复命。都说陵址选在好峙县。好峙县梁山上，武则天派人前往检查指梁山主峰半山腰的一块处所说：此乃选定之地#风水#武则天#武则天乾陵
视频号
星者，有形之气。物者，因气成形之象。因其形而知其气。形性差别，气性也差别。地理即性理。孟子说性本善，荀子说性本恶。人得天之气，得地之体。各有禀性差别。南边风气脆弱，北方风气刚强。气如斯，体质也随之。
因地之形，察天之气，而知人之法纪，所以地理才有各种象形。比方有甚么笔架山、朱紫探头号等。所以中国文明才会说地灵人杰，一方水土养一方人。
文章《地理五诀害人不浅玄空风水 风水：天文地理之穴气四真三法》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。