《易经》被称为“众经之首，大道之源”，是中国古文明的泉源活水。而“风水”正是《周易》的一部份。《周易》中包含万象，包含相、数、理、占，理就代表风水和地舆情况，但以风水来论，便是地舆文明用科学难以诠释的学识。
《周易》包含《易经》与《易传》。《易经》相传为宓羲氏所作。宓羲氏，是我国太古时期的部落领袖。传说他仰观天文，俯察地舆及人与万物而作八卦。八卦为乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑，辨别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽八种天然景象，即用八种天然景象来归纳综合宇宙万物。
《易经》的昌隆则是殷周之际。《周易·系辞下》中说：“《易》之兴也，其当殷之季世，周之大德邪?当文王与纣之事邪?”司马迁根据这一说法，在《史记·太史公自序》中说：“文王拘，而演《周易》。”在《史记·日者传记》中又说：“自宓羲氏作八卦。周文王演三百八十四爻，而全国治。”《易经》由标记体系与笔墨体系两部份构成。标记体系包含六十四卦，三百八十四爻，称之为卦爻象。另有对于六十四卦。三百八十四爻的笔墨诠释，称之为卦路，爻辞。
《易传》是对于《易经》的阐释，《易传》相传为儒家学派开创人孔子所著。《庄子.全国篇》中说：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。”丘即孔丘，孔子名丘。《史记·孔子世家》中说：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”《汉书·艺文志》中说：“孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》之属十篇。”颜师古《注》中说：“伏牺氏为上古，文王为中古，孔子为下古。”据此可知，《周易》是由三代贤人所实现的一部典范，我国第一部典范，是中汉文化的泉源活水。《周易》不只在我国汗青上享有高尚的位置，还被当代西方人士称为与《吠陀经》、《圣经》并列的三大典范。
《周易》最先创建了“天人合一”的宇宙观。《周易》的“天人合一”宇宙观是我国古代风水学的哲学根据。我国古代风水挑选人居环境便是遵照“天人合一”的宇宙观.到达天、地与人的调和一致。
文章《风水学入门基础 为何说《周易》是风水学的基础?》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。