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伯（Bó）姓源出有十二：
第一个渊源：源于柏皇氏，出自太古时期东方部族的领袖柏芝，属于以先祖名字为氏。
相传太古时期有柏皇氏，是东方部族的领袖，名叫芝，由于以柏木为图腾，所以称为柏芝。听说，柏芝曾经担当宓羲氏的助手，勤奋于全国而不居功，造福于大众而无所求，所以深得苍生们的拥护，被尊为皇柏，称柏皇氏。
柏皇氏是中原陈旧的一个群族，在良多文籍中都有记录。
在史乘《庄子·胠箧篇》中记录上古帝君挨次为：容成氏→大庭氏→柏皇氏→中央氏→栗陆氏→骊畜氏→轩辕氏→赫胥氏→尊卢氏→回禄氏→伏戏氏→神农氏……
在史乘《金缕子·兴王篇》中摆列古帝挨次为：容成氏→大庭氏→柏黄氏→中央氏→栗陆氏→骊连氏→郝苏氏→宗卢氏→祝和氏……
在史乘《资治通鉴·外纪》中，胡克家补注其挨次为：有巢氏→遂人氏→大庭氏→柏黄氏→浑沌氏→昊英氏→朱襄氏→葛天氏→阴康氏→无怀氏……
这些上古帝君皆袭宓羲之号，即他们均可称为宓羲氏。因而，柏皇氏海是较陈旧的一代宓羲氏帝王。
对柏皇氏，宋代学者罗泌在《路史·前纪六》中记录：“柏皇氏，姓柏名芝，是为皇柏，出搏之日之阳，驾六楷，以木纪德。为而不有，应而不求。立于正阳之南，是为皇人山。”在史乘《命历序》也记录：“柏皇出搏桑之阳，驾云龙高低。”
在史乘《汉书·礼乐志》中记录：“柏皇独乐六龙”。六龙，便是六匹骏马，指皇帝出巡时的车驾规格，柏皇氏乘坐六龙之车，可见其位置在那时十分煊赫。
柏皇氏住在皇柏山上(皇伯山，今河南开封陈留)，传说他名叫柏芝，以柏木为图腾。他曾经帮忙宓羲管理全国立了诸多功绩，但其实不因而而得意，因而深得宓羲的信赖，后当上东方部落的领袖，所以史家又称他为柏皇氏。
有一次，孟津河中忽然呈现了一只怪兽，龙首而蛇身，遍身长满龙鳞，高八尺五寸，外形象鱼又象驼，摆布各生一个肉翅，在波澜中游来游去。宓羲闻讯后，赶到孟津河滨。那怪兽瞥见宓羲后，更是精力振作，背上的龙鳞闪闪倡议光来，仿佛构成一种图案。宓羲有所打动，知是神灵指导，忙命排香案顶礼跪拜。那时柏皇随宓羲一同，见此灵机一动，从速捡起一块烧过的柴炭，疾速把怪兽身上的图案画在一块大石上。等宓羲祀拜终了，那怪兽即沉入水中不见，宓羲这才想起怪兽身上的图案没有记下来，非常遗憾。这时候，柏皇已把图案抄在木板上献给宓羲。宓羲大喜，归去后昼夜研究，终于画成对于后代发生极大影响的全国第一图：太极八卦图。
柏皇氏的后嗣子孙儿女以先祖居地称号“柏山”为姓氏，称柏氏。因为柏皇氏聪慧睿智，所以不断到周王朝，他的儿女都为帝王师，如黄帝的地官是柏常，颛顼帝的教师为柏夷亮父，帝喾的教师为柏昭，尧帝管理全国时柏成子高立为诸侯，佐禹治水的则是柏翳等。所以，柏氏不断是古姓中的贵族，西周早期柏有为太仆正等等。
厥后，柏氏族人大多演化为别的姓氏，比方伯氏、柏氏等，所以如今以柏为姓氏者反而很少了。
第二个渊源：源于嬴姓，出自夏王朝初年东夷族伯益，属于以先祖名为氏。
据史乘《习俗通》记录：伯氏出自嬴姓，伯益以后。
伯益，亦称柏翳、大费，本是黄帝的后嗣，在舜帝在朝期间出任东夷部族同盟的领袖，他以调驯鸟兽知名，受赐“嬴”姓，故伯益也是嬴姓的先人，厥后代中有嬴政，即秦始皇。
伯益曾经辅助大禹治水，立有大功。大禹得位后，曾经想让位给伯益，伯益却推托不受，还规避到箕山之阳。夏禹在后继无人的无法状况下，才把全国传给本人的儿子启，竣事了向来的禅让制度。
厥后，夏启担忧伯益会攫取本人的王位，因而杀逝世了伯益，树立起“王全国”的夏王朝，中国正式进入仆从制社会。
“伯”之一字，本意除了了排行老迈之外，另有办理一方的主座之意，益为东夷领袖，故称“伯益”。在伯益的后嗣子孙中，有以祖名“伯”字为姓氏者，称伯氏、嬴氏、柏氏、费氏等等，有四百多个分衍姓氏，皆世代相传至今，其伯氏史称正宗。
伯氏族人大多尊奉伯益为得姓鼻祖。
第三个渊源：源于姜姓，出自炎帝后嗣孤竹国王子墨胎允(伯夷)，属于以先祖排行称呼为氏。
相传，伯夷之父叫初，为孤竹国君。其父去世前曾经遗命其弟叔齐为孤竹国君，而叔齐却要让给兄长伯夷，伯夷就避而遁去。叔齐亦不自立，爽性弃位，往归西伯侯姬昌(周文王)。
伯夷的名字叫墨胎允，叔齐名字叫作墨胎智，孤竹国君主世家皆墨胎氏，亦称墨台氏。
到了周武王姬发收兵伐商纣之际，这兄弟两人却出来叩马阻谏，以为以下伐上是为不仁。及至周武王灭富商以后，伯夷、叔齐二人“耻食周粟”，而隐于首阳山(今河南偃师)，仅采薇(大巢菜、野豌豆，或者通称能食的野菜)而食。那时有个妇人就指着他们吃的薇嘲笑于二人：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞愤，遂绝食而逝世，被其余人葬于首阳山(今河南堰师)。
历代王朝对于伯夷、叔齐二人推许备至，称其二报酬“二圣人”、“二正人”，目的是要让臣子老实于王朝。厥后唐代期间的大儒韩愈、柳宗元都曾经撰文赞颂。
在中国汗青上，唯独西汉武帝期间的太中医生东方朔对于其不觉得然。东方朔以为这两人是“古之愚夫”，指出“贤者居世，与之推移，不呆滞于物。”即说这二人恪守沦亡的事物而稳定，算得甚么圣人？
伯夷是孤竹国君的宗子，厥后以行次称为“伯”，厥后裔子孙秉承先祖之姓氏者，上古期间“伯”、“柏”二字通假，因而有称伯氏者，有称柏氏者，世代相传至今。
第四个渊源：源于官位，出自西周期间的贵族爵位，属于以官爵称呼为氏。
伯，是西周期间的官爵称呼。西周期间的贵族爵位秉承富商期间的爵称：公、侯、伯、子、男，此中的伯爵位列第三等。到厥后西方欧洲国度中呈现五级爵称制，则要比中国晚两千余年之久。
西周期间，周公旦设有九伯爵官制：“九伯者，九州、岛有十八伯，各得九伯，故云九伯也。”中国古代将华夏大地分为九州，中原居中，九位伯爵分家职掌九州，九州以外的一切处所，不管海内外洋，皆称九岛，亦分封九位伯爵职掌之。这阐明在实践上，周王室共有十八位伯爵。
在这些伯爵们的后嗣子孙中，有以先祖官爵称呼为姓氏者，即为伯氏，世代相传至今。
第五个渊源：源于官位，出自西周期间仕宦大批伯，属于以官职称呼为氏。
大批伯，是西周期间的官职称呼，职掌春官府司，源起于太古黄帝期间的神职祭司，主祀天神地祗人鬼之事。
黄帝期间，神事与民事被明白辨别开来，从事神事者称“巫”、“觋”，以其职掌则又分“宗”、“祝”，专任主持五礼。在太古至商贾冗长汗青阶段中，在五礼当中将首位之礼称吉礼，亦称冠礼，即对于天神、地祗、人鬼的祭奠仪式，主官即主持之人称“宗”，部属仕宦皆称“祝”。这类官称历尧、舜、禹至夏、商、周，一脉相承。
因为“宗”是由氏族中最为德高年父老担当，因称“宗伯”，至西周期间确称之为“大批伯”，掌礼法，爵为卿。
在西周早期，大批伯有两个：“自陕以东，周公主之。陕以西，召公主之。是东西二伯也。”今后，大批伯之职由周公旦、召公奭的后嗣子孙轮流职掌，不断到周王朝沦亡。
在文籍《周礼·春官》中明白记录：“大批伯之职，以九仪之命，正邦国之位，九命作伯。大批伯之职，掌建邦之天神﹑人鬼﹑地之礼，以佐王建保邦国。以小宗伯为佐官。”
在南北朝期间的北周政权中，曾经依《周礼》置六官，其春官府亦以大批伯为主座，设卿一人，正七命；佐官为小宗伯，上医生二人，正六命；春官府又有都上士，正三命。
到了唐代期间，仍然有大批伯之职，在文籍《唐六典》中，就称大批伯相称于礼部尚书，小宗伯相称于太常少卿，春官府都上士相称于礼部员外郎。后以大批伯为礼部尚书的别称，少宗伯为礼部侍郎的别称，少宗伯即小宗伯。
直至明、清期间，人们还凡是称礼部尚书为大批伯。
在历代大批伯、小宗伯们的后嗣子孙中，皆有以先祖官职称呼为姓氏者，称宗伯氏，后省文简改成单姓宗氏、伯氏，世代相传至今。
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