神话传说中那宏大、雄伟的龙令人们发生无穷遥想。所以龙那奇妙的质量，不论空幻与否，一定也包括在那些出身在龙年人们的心中。在中国，龙意味着天子或者男性，它代表着权利。在龙年出身的人听说都带着命运之角。属龙的孩子爱好拣重任挑，爱好承当主要义务，即便这个孩子在家里最小也是如斯。年齿较大的孩子经常能比他们的怙恃更能担当起扶养属龙人们的弟弟、mm的义务。中国人把龙看作是财产和权利的卫士。属龙人固然是属于乐成的属相，但属龙人也是权迷心窍的傲慢自负的人。
在古代，龙是皇权的意味。皇显贵胄，只有天家才干具有绣制龙的成品。也只有天子才干称作龙子。
龙，作为我们中国人奇特的一种文明的凝集和沉淀，已扎根和深藏于我们每大家的潜认识里头。龙文明的视角，龙文明的审好心识已浸透入了我国社会文明的各个范畴、各个方面。龙，在中国与寰宇凡间万事万物都有有联络。龙在中国传统文明中是势力、崇高、尊荣的意味，又是幸福和乐成的标记。龙之所以具备这类文明意味意义，是与传说及神话中龙的非常神通有很大的干系。
龙的另外一个文明意味意义是出类拔萃，差别凡是俗。龙是神物，特殊人可比，人们经常又把那些抱负朴直、举动不俗、颇有本事、长进和成绩的人称为"龙"。昔时诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩还没有出茅庐时，自比管仲乐毅，号卧龙先生，意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。
俗语说"望子成龙"，并非但愿本人的孩子变为一个头上长有、据上长鳞、神龙见首不见尾的怪物，而是但愿孩子能有长进，未来能出人头地，做一番事业。近几年盛行的新童谣中，有一首是〈100分是条龙〉，也是这个意思。别的，我们经常听到电台、电视台、报刊杂志上有甚么"歌坛龙虎榜"之类的音讯，甚么是"龙虎榜"？〈新唐书?欧阳詹传〉中说欧阳詹中进士时，与韩愈、李观、王涯、崔群等全国名流同登一榜，时称"龙虎榜"，意思是名人名家、巨星同聚于此，这里的"龙"反应的是乐成者。
甲骨文的龙凤，虽无定形，何故于看出龙是因时屈伸的灵虫，凤是华丽长尾的灵禽。在上古的青铜器上，龙的抽象表示出狰狞、奥秘和矜重的整体成效。至汉朝，它以攫取重的大面，豪放有力的弧线、精良的点，组成大构造、大动势的主调，打破了奥秘新奇氛围的约束。唐时，付与它和蔼温驯的人化性情，构成华丽雍容、生杨勃勃的面貌。宋元至明清期间，考究靡丽之风，由精工巧巧转向烦琐堆砌，介与间的龙凤图案却一直坚持着淳厚、清朗、精练、活泼的作风，具备激烈的糊口气味。
在实践使用中，龙向来代表一种威望或者权力。龙的各部位都有特定的寄意：崛起的前额代表聪慧聪慧；鹿角代表社稷和长命；盟主寄意名列俊；虎眼表示森严；魔爪表示骁勇；剑眉意味威武；狮鼻复意味珍贵；金鱼尾意味灵敏；马齿意味勤奋和蔼良等。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是汗青上皇权的标志。而凤鸟却更多世俗的情面味，较少神性。古话称"有凤来仪"、"凤凰于飞"，这类抱负的灵禽向来被看成吉利幸福的化身，而且还意味着完善的恋爱。"龙凤呈祥"的主题在宫庭艺术中比拟浒，龙则代表天子，凤则作为女性后妃的意味。本日，龙凤的图案已和万万国民艺术发明热忱从头联合，在修建、雕塑、绘画和工艺美术等范畴取得了无穷的艺术性命。"龙凤配"图案在唐朝今后，广为传播。它不单意味帝王和帝后的威望，也可意味人类一切伉俪间的完善联合，并且还可意味统统凡间的精力与物质的阴阳南北极谐和。能够说，龙凤图案是中华民族最有代表性的抽象标记，是美好的艺术抽象。
绘制龙纹图案的突出表示是皇帝的"龙袍"。其色明黄，首领俱石青片金绣，绣文金龙九，间以五色云，领先后正龙各一，摆布及交襟处行龙各一，袖规矩龙各一，下幅八宝立水裾摆布开。龙袍为至尊之服，制造精密，做工调查。如清朝龙袍制造，由那时的清宫快意馆最高级工师精细设想，作出图样，经由天子亲身核定承认后，才派志差送南京或者苏杭精工督造。偶然一件袍料即费工190天。其特种袍服，还要用孔雀尾毛捻线，满地平铺，另用细线横界，上面再用米料大珍珠串缀，绣成龙凤或者团花图案。其费工之大，用料之奢，都骇人听闻。
服装上运用龙的图案加以粉饰由来已久，但在相称长的工夫内只是皇亲国戚的专用产物，并且多数为天子，龙子，龙孙所垄断。相传黄帝以为龙的变更无量，神通广阔，非常爱好龙的模样，就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图象，涂以五彩，这是中国汗青上第一件"龙袍"。由于天子自称或者被以为是"真龙皇帝"，所以在他的家族中，龙是必不行缺的标识：天子头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子；身穿龙袍--先后胸各有一条猛龙盘成一团，杂以云朵；腰系龙带--以龙为首要图案的腰带，佩以龙、凤玉佩……这些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾经亲目睹过。
既然是皇族专利，其余人天然就不能随便介入了。明代英宗在位时赠予发作过如许一件趣事，至使厥后有了龙袍、蟒袍之分。正德年间，安南国王到北京朝贡，明英宗见专心诚可嘉，一快乐就说要赐一件龙袍给他，龙袍意味山河，岂能随便送人？但君地无戏言，说出的话，泼出的水，又不能收顺回支，怎样办呢？大臣们磋商了好久工夫性，才想出一个分身其美的变通方法--将龙袍上的龙减去一爪，变为四爪，三爪向前，一爪缶后，外表上秆起来和龙袍几无二致辞，其实已不是龙，五爪为龙，四爪为蟒。安南领了一个"冒牌货"，乐不行支地返国去了。
今后天子又反蟒袍赐难最接近、最得力的大臣以示夸奖，穿上蟒袍的重臣无不引觉得骄傲；再今后，连皇宫的仆从，卫士们也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了，所以观众花招台上打杂、耍旗、呼喊的人俗称为"跑龙套"，意思是没有甚么真工夫，只是充个烤罢了。
风趣的是，普通的老苍生在否决皇权的同时，也非常留意褫夺龙的皇家专利权，据史乘记录，至到唐末及五代期间，大众的起义就打出了经旗，穿上了克己的龙袍；到了宋代，与两宋分庭抗礼的辽、夏、金和厥后的蒙元，汲取了华夏的华文化，其领袖的服装也多以龙装点；更成心思的是在《水浒传》中有个绿林豪杰名字叫史进，浑号"九纹龙"，相传他的身上用墨线纹了九条龙。雠身的人多数有显露这一部份夸耀的潜认识，所以"纹龙"也是"衣"的一部份。
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