十6、豫卦
豫，卦名。本卦羿卦相叠（坤下震上）。本卦下卦为坤为地，上卦为震为雷。
豫者，乐也，这一卦讲谦以后的高兴。豫有两个意思，一是高兴；二是豫备、预备。这个卦象恰恰是谦卦的覆卦，上面是雷、下面是地，意思是雷出地奋，雷已经在地上开端震撼，雷声轰鸣，大地奋发，一片高兴的现象。
其所以如斯，是因为它的卦爻构造构成了优化组合。九四是全卦独一的刚爻，不只与初六响应，也与其余四阴响应，因此其阳刚奋进的心志得以顺遂畅行。下卦坤为 顺，上卦震为动，适应物性之天然节律而动，有条不紊，次序井然，这就营建了一种安平和乐的大好情势，利于树立诸班师交战。
说真话，“顺以动”是一个通贯天人的遍及性的哲学道理，不但限于人事的运作。就寰宇宇宙观而言，日月周转与四季更替表示为一个永无止息的运动的进程，但是这个运动的进程却是在有序地举行，历来没有发作过失，究其缘由，关头在于“顺以动”，遵照了必定的章程序数。这类章法和度数是寰宇所固有的本然的次序，称之为寰宇之序；顺之而动，“故日月不过而四季不忒”，促使宇宙告竣全体性的调和，称之为寰宇之和。因而，寰宇宇宙作为一个大化盛行的运动进程，内涵地包含着“顺”与“动”两个差别的方面，正是因为此两者有机联合，互相增进，才干生生不断，相续不已，而成其生化 之功。假设“动”而不“顺”，就违背了次序性的准绳，必定会发生差错过失。反之，假设“顺”而不“动”，宇宙的性命就会停止闭幕，堕入逝世寂了。
《彖传》指出：“豫顺以动，故寰宇如之，而况建侯行师乎！”这是分外夸张该当把“顺以动”提到宇宙论的高度来加深了解，意思是只有依据这类深入的了解，才干在人事的运作上盲目地遵照这类遍及性的哲学道理。就人事运作而言，“贤人以顺动，则科罚清而民服”，政通人和，全国安泰。寰宇“以顺动”是适应天然的节律，贤人 “以顺动”则是适应民意的脉动。所谓“贤人无常心，以百姓之心为心”，“民之所欲，天必从之”，民意即天心之地点，因此天然的节律和民意的脉动所固有的章程序数在来源根基的意义上息息雷同，顺之而动，不出任何过失，能够促使社会人际的干系能像寰宇万物那样调适通畅，安平和乐。
这便是豫卦所说明的哲学道理，赞之 为“豫之时义大矣哉”！“时义”也叫“时用”，不是一个抽象的哲学观点，而是与人们的实际举动亲密相连的。人们的实际举动不只要认清整体情势，并且要依据 本人详细的处境采纳合时之变的对于策，有的熟习精确，举动妥当，有的熟习不清，举动失误，其休咎悔吝的后果也很纷歧样。比方豫卦的整体情势安平和乐，人们的 举动布景非常有益，但是初六“鸣豫”而凶，六三“盱豫”有悔，六五“贞疾恒不逝世”，上六“冥豫”不行长，惟有六2、九四两爻挑选了精确的举动而得吉。因而，联络到一时之大用来了解豫卦的时义，可使各人从实际理性的层面实在地掌握忧乐转化，和居安思危的哲理，进步本人的决议才能。
《国语》里记录有这么一个故事。晋文公重耳在外流亡漂泊十九年，想回到本人的祖国，于是切身占了一卦，是“屯之豫”，即屯卦变成豫卦。屯卦是云雷屯，是本卦，豫卦是雷地豫，是变卦，从屯卦到豫卦，初爻变了，阳变阴了，第四条爻和第五条爻也变了。豫卦的卦辞是“利建侯行师”，屯卦的卦辞是“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯”，都有“利建侯”，侯便是贵爵，建便是立、做的意思，有益于返国去做贵爵。他占了这一卦以后请了一个卦师来看，问占患了这一卦应不该该归去。这个卦师说不吉利，不能回。因为屯卦为困难，而豫卦上面的震能够代表车，下面是地，中心是空的，车陷地上，所以不能归去。重耳又找了一小我看，便是着名的司空幼子。司空幼子说吉利，该当归去。屯卦和豫卦都说利建侯，并且震是车子，坤是大地，车子行在大地上不是挺好的么？屯卦有困难，但也有厚重的意思，豫卦是高兴的意思，返国没问题，一定是大欢欣。重耳听了他的话归去了，把晋国管理得十分好，成为了出名的春秋五霸之一。《国语》里记录了二十多个《易经》占卜的事例，十分成心思。
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