乾卦与易经乾卦浅解
乾卦的代号是7:7，主卦和客卦都是7卦乾卦 ，三条爻当位，三条爻不妥位，不存在有应干系。7卦乾卦的卦象是天，特征是强壮，主方和客方都很强壮，主卦和客卦的阳数比是7:7，是二个最大阳数的比，主客两边势均力敌，两边都有强盛的力气，也都有一样的高亢缺陷，能够是强壮的竞争者，也多是共赢的协作者，关头在于主方若何奇妙地处置[3] 。左图中，赤色暗示当位的爻，天蓝色暗示不妥位的爻。 乾卦的各条爻之间没有有应”。
乾卦，易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，正人以自强不断，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不行宰割，乃是一个全体，是万物运动最实质的进程。乾卦讲的是一个事物从发作到昌盛的进程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的进程。
乾卦与易经乾卦浅解
乾卦 乾为八纯卦之一 音讯:四月
乾下乾上 大象:天行 读曰：乾为天 五行:属金
易经乾卦卦序:乾凿度曰：天地相并俱生，其次序不行序；寰宇之生万物，变更无量，其前后不行序。
易经乾卦卦体:六画纯阳，乾本宫、错坤、综卦、内互、外互、合互皆为乾，以九五为卦主。
乾之类有六卦:复、师、谦、豫、比、剥。
象曰：天行健，正人以自强不断。
乾者,健也，谓天道之运转，至大至刚，永无停止，周而复始，无时亏退。是乃造化之枢机，生生之盛德。正人宜法此象，至诚至信，不以人欲害其天德之刚，不以怠忽而损其朝上进步之志。勤劳不懈，英勇精进，以自强不断。
易经乾卦卦德:情刚性刚，情健性健。
易经乾卦卦名：乾。说文:乾，上出也。朱骏声云:达之上者谓之乾,上达莫若气,天为积气，故乾为天。京房易传曰：乾象坚刚，天德之尊，故曰坚刚。说卦:乾，健也。言天之体以健为用，欲使法天之用，犯警天之体，所以不名天而名乾。
易经乾卦卦义：乾,健也，刚也。言天之体以健为用，运转不断，应化无量，居六十四卦之首：以示乾元开创，有开化万有之功用。周易以天地两卦为向导卦’盖取其乾阳开创、坤阴资生之义。乾卦具元、亨、利、贞四德。刚健不断,六龙御天,与坤阴合营，一阴一阳，洇缢来往，所以成四季而育万物，造化神功,从兹起始矣。
易经乾卦卦用：乾所以居六十四卦之首者,为其有刚健之德也，天而刚健，万物以育。人而刚健，万事以成。刚则不挠，健则不断。周遭迭用，动静皆宜。笃实光芒，高超久长，人有此德，能够配天矣。
乾者，由藏而之显也，阳刚起落，在上则显，鄙人则藏。藏而能行，终必显大，显而益进，终必退藏。或者显或者藏，因时而异。来往高低，音讯盈虚，乾阳之大用，遂于是乎见也。
易经乾卦卦辞:乾，元亨利贞。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天（释元云行雨施，品物流形（释亨大明终始，六位时成’时乘六龙以御天〈释利〉。乾道变更，各正人命’保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁（释贞\
易经乾卦爻辞:初九:潜龙勿用。
象曰：潜龙勿用，阳鄙人也。
九二：见龙在田，利见大人。
象曰：见龙在田，德施普也。
九三:正人整天乾乾，夕惕若，厉,无咎。
象曰：整天乾乾，重复道也。
九四：或者跃在渊，无咎。
象曰：或者跃在渊，进无咎也。
九五:飞龙在天，利见大人。
象曰：飞龙在天，大人造也。
上九:允龙有悔。
象曰：亢龙有悔，盈不行久也。
用九:见群龙无首，吉。
象曰：用九，天德不行觉得首也。
易经乾卦浅解:乾，为八纯卦之一，表里卦各爻皆为阳，有乾乾纯阳、至刚至健之德行。说卦:乾为天，为圜，为龙，为首。有至大至刚、不平不挠、开创创造、生生不断之象。乾具元、亨、利、贞四德。子夏传曰：元,始也。亨,通也。利，和也。贞，正也。寰宇之德，以健为用，而天德莫大于四季。元亨利贞，即春夏秋冬，亦即东南西北。震元、离亨、兑利、坎贞，来往轮回，不忒不穷。唯其运转不断，是以应化无量，故乾元之四德，实具备“开创”、“广博”—（元），“流利”、“灵通”—（亨），“适合”、“调和”—（利）“规矩”、“稳定”—（贞）之寄义。本卦为“资始”之卦，故曰“大”哉乾元，六爻纯阳至健,有六龙御天之气候。初九喻潜龙鄙人,元气储藏,需要培育，不行发用，故曰“潜龙勿用”。九二，阳气见于地，则繁殖利于民，贤人见于世,教养见于物。指盛德大才之人,经由暗藏涵养以后，其德业普施于世，能够有所作为。九三，是下乾终而上乾继之看，故曰乾乾整天，即自展至夕皆行事不断，且能警觉戒慎，故虽厉而无咎。九四，乾阳进到上卦,有新的开展,进退皆可自若，故曰“或者跃在渊”。九五，刚居阳位,居中得正,乃乾阳开展到昌盛期间,如同“飞龙在天”，位居极品,这表现盛德大才之人登上高位而大有作为。上九，以阳居阴位，阳极则阴生,且高亢至极，故曰“亢龙有悔”“盈不行久也”。乾元四德在伦理而言，即仁、礼、义、智，乃人之天职。人能具此四德，则可秉于聪慧，本诸仁，执诸礼，行诸义，守诸信，立品处世，齐家治国，光亮正直，发明创造，为寰宇立心，为生民立命，继往开来，为小我创事业，为全人类谋福祉。
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