谈“易”
易有三部《连山》、《归藏》、《周易》，其实这三部易只是对于首卦摆列差别，《连山》易最先，艮（山）卦是该易的首卦，这个那时地球上发洪流，幸存的人们都只能住在大山上，看着山下滚滚大水，人们很简单对于大山发生畏敬之情，所以立山为首卦，其实我们能够如许了解，在中国文明方才发蒙的期间《易》是相称于人类社会的宪法。如许就好了解了。
然后是《归藏》，大水退去今后，人们回到大地开端糊口，哪时分我们进入了母系社会，人们只认母，不认爹，也没有方法精确晓得谁是谁真的爹，哪时分母亲的位置是至高无尚的，人们以为母亲孕育他们性命的肚子是崇高的，所以定坤（母亲）卦为首卦，也便是确认母亲是全部宪法之首。
周文王演《周易》才是我们如今说的《易》，看了封神演义的伴侣都晓得文王被囚三年，在三年里，文王决计颠覆商代统治，那末就必需颠覆商代的宪法《归藏》易。文王以为，人生寰宇间，有天，有地，然后才有人，我们如今说的三才便是说的：“天、地、人”，三光说的是“日、月、星”。所以文王定乾（天）为首卦。
易是甚么？简略的说，易是描绘我们糊口的空间变更法则的一本书，由于事理是雷同的，所今后来人们经过易能把握宇宙变更的法则，易有几句话：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦幻万物”。两仪便是阴阳，四象是老阴，老阳，少阴，少阳，八卦便是天，地，雷，风，水，火，山，泽。这是构成易的根本元素了。
好了，有了元素，怎样应用这些元素，就有了五行，五行把我们的天下规类成：金，木，水，火，土。这实际上是归纳综合了我们身旁事件的属性，分作五类性质，用这五个笔墨代表。
有了属性，有了元素，就比如有了砖木，有了衔接砖木的水泥，钢精就能搭建我们需求的大楼了。
那末，易剖析问题就要分三部走：“理、象、数”。理便是事物的事理，万事都有理才能够存在；象便是理的详细形态，比方修桥要有修建道理，经过修建道理修睦的桥便是象；数便是修睦的桥详细参数。比方桥有多高，多长便是数。
好了，有了这些步凑我们就能经过易猜测事物开展法则了。
为何这么说，我们能够如许界说象。象是一个有输入，输出，能转换能量的体系汇合。人是一个象，修建是一个象，江、河、日、月、宇宙都是象，由于，他们都契合象的界说，能够自力存在实现能量的转换，其实能量也是象。
数就相对于象来讲详细，庞杂良多了，汽车这个象有上千元件，每一个元件有长、宽、高，这些庞杂的数组成的象我们只能瞥见汽车在路上跑，甚么色彩，甚么功用。
有了上面的观点就好了解我们如今科学和西方思想和我们的差别点了。
中国人看待事物的立场是先学理，再观象，然后查数，因为理这个东西比拟抽象，公说公有理，婆说婆有理，所以春秋期间中国汗青上呈现百家争鸣，哪时分便是对于理的争辩。
因为每一个学派对于象的角度差别，且入点差别所以发生差别的理，但其实最根本的理当该是易理。
西方的科学是树立在详细数上的，所以西方甚么都要证据，器具体数字措辞，他们希图走一条从数－－象－－理的门路，这和我们的方法是反着做的。不过不冲突，当对于数的通晓，积聚到必定量一定会得出一个和我们不异的理，不过这会消耗宏大的人力，物力，工夫，所以说西方人和我们东方人比起来要简略很多。
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