易学，狭义的讲便是儒家典范《易经》，广义的讲包含《易经》问世以前的一些卜筮学术和由《易经》衍生出来的一系列学术。中汉文化受儒家文明影响很深，《易经》在全部易学的位置长短常主要的。其实细心想来，中汉文化其实便是易文明，人们天天都在使用易理，只是本人并无去穷究。
算命，说得高峻上一点便是命理学，包括了良多学识，传一致点的便是四柱八字、紫微斗数、称骨等，西方和印度也有星盘，固然还包含一些占卜的东西，六爻、巨细六壬、奇门遁甲、梅花易数等，另有一些研讨环境的，比方玄空、八宅等。
本日我们只谈中国传统的，西方的我也没有研讨，就不鲁莽讲话了。
我发明身旁的人都分外爱好算命，一个伴侣生了小孩，我去探望的时分，发明他拿着一当地摊上买的书正在研讨，我一看书名《姓论理学问》，我不由得打开一看，是讲三才五格的，他说按书上说的取了好几个名字去给先生看，都说不行，这孩子五行缺木，要有木才能够，这正在想新的。我听了以后就笑了笑，我通知他，这第一，三才五格究竟是中国人创造的仍是日自己创造的都还没搞明白呢，第二，你既然要顺从三才五格凑笔划数，为什么还要去找先生看八字。他说想两个前提都满意，多是他有逼迫症，想一想一个父亲为了孩子的“弘远前途”，多费点心很正常，究竟父爱如山，先把本人压得喘不过气。我又说了，尽管我没研讨过八字，可是我好歹晓得，缺木纷歧定要补木，你找的阿谁先生究竟靠不靠谱？他也只留下一句：听他人说算得很准！厥后他让我帮助取一个名字，我回绝了。由于我晓得儿孙自有儿孙福，何况他人的孩子不应由我来取名字。八卦成列，象在此中 。 刚柔相推，变在此中 。人生的开展原本便是在优劣交织中行进，一味的想防止坏的部份，只保存好的部份，这类心态其实有悖于易学中心。
仿佛扯远了。
不晓得你们有无这类心态，便是一个伴侣在你眼前说本人是学易学的，你的第一个反响便是：那你会不会算命？给我算算。
也不晓得何时，在糊口中，易学跟算命差点就要划等号了，觉得学易学便是为了算命同样。却不知，算命，仅仅是易学这座宝库内里的冰山一角，九牛一毛。孔子昔时辛辛劳苦翻译六十四卦，还写了那末多心得领会，才有了《易经》，厥后的人
咋就只看上算命的东西了？
由于疗效好，奏效快，究竟人都爱好走捷径嘛！在当下社会表示得分外分明。古代好歹科举不单单考《易经》这一科，四书五经都要考，你不学也得学。其余真实学欠好考不上咋办，害，当不了官我还能够去摆摊算命不是？
我研讨紫微斗数的工夫不短了，过程当中发明一个景象，便是命主一旦爱好靠近命盘里的某个象，那末这个象就会常常映照到他的身旁。比方命盘内里有一个棍骗遮盖的象，命主不主观抑制本人，去骗他人，那末命主也会常常遭到他人的棍骗。命主素日里的糊口必定是一部后宫大戏，整天勾心斗角，为何？ 孔子说了：方以类聚，物以群分，休咎生矣。所以看法命运，改动命运，其实便是如许，当命主看法到棍骗这个工作是欠好的，渐渐学会不去骗他人，天然上当的状况就愈来愈少了。就如许一个事理，我说了这么多，他人孔役夫有文明，几个字就归纳综合了：己所不欲，勿施于人。
易学的系统很宏大，中心是教各人怎样做人，若何看法事物的法则，若何适应万物开展，其实算命的终究目的何尝不是这个。整体来讲，易学和算命属于包括与被包括的干系，易学是一门学识，算命是这门学识衍生出来比拟适用的工具。
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