风水涣(坎下巽上)
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
初六：用拯马壮，吉。
九二：涣奔其机，悔亡。
六三：涣其躬，无悔。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
上九：涣其血，去逖出，无咎。
【译文】
涣卦坎下巽上，风在水上吹过，水遇风则松散，故卦名日涣。涣便是离，便是散。比方，人在忧虑的时分，气血就结聚，在高兴的时分，气血就舒散。涣卦所谓“松散”，并不是立义于“狼藉”，而是从对峙角度提醒了“散”和“聚”互为依存的干系，阐明事物形状虽散而神质能聚可致利市。
涣卦：利市。王至庙中祭奠，利于涉越大河。利于占问。
对涣卦，若由否卦的变卦来看的话，本来困难辛劳的人，如今即将离开苦海，前途展示出豁达的前景。或者因为获得外界的援助，或者因为呈现有人作为中间，以承当统统困难的景象。不过，从另外一面加以察看，如今诸事得以顺遂举行的人，因为习气于承平而失去奋励长进之志。或者因为怠懈成性而损失信誉，或者为其信任的人所丢弃等。其境遇天然差别。
初六：用壮马加以解救，吉祥。
初六合理松散的开端，迹象还不严重，用强健的马追逐，就能解救，转为吉利。初六阴柔又不妥位。因此解救任务要多倚仗别人.即其比.爻九二即是。九二具备刚中之力，比方为强健的马。
九二：水流奔向屋子的台阶，悔事灭亡。
九二阳爻阴位不正，该当有悔，但因其处于中位，就像水流奔到屋子的台阶，而所处依然安宁，使其心之所欲得以灵通。
六三：用水冲刷本人，没有悔事。
六三阴柔，不中不正，原本有自擅自利的性情。但是，由于在刚位，可以抑制私心，使私松散，主动有所作为，就像水冲刷本人普通，克制本人缺陷，因此不会有悔事。
六四：以水冲刷大众，大吉;水来而有丘陵，不是往常所能设想到的。
六四阴爻阴位得正，上与九五的君王靠近，相称于承当解救松散重担的人。六四鄙人卦无应，意味没有私党，亦即用水冲刷大众，以肃清其德性之罪恶，故大吉大利。水来时，大众聚结得像丘陵，这是往常难以设想的豪举。
九五：大水浩荡，人们奔波呼号，大水冲向王宫，人们奋力解救无灾害。
九五爻是涣卦主卦之主爻，阳刚中正，处于君位，松散气势浩荡，人们惊呼。作为圣明的君王，仍是可以稳住阵脚，努力以济全国而萃集民意，能够无咎。
上九：水的打击散去，使担心胆怯消逝，无灾害。
上九是松散的顶点，但间隔下卦的险最远，不会遭到忧患的搅扰，因此不会有灾害。
《彖》日：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
【译文】
《彖传》说：涣卦，利市。阳刚来而不贫乏，阴柔[六四]得位于外卦而与上面举动不异。“王假有庙”，王[九五]处于中位。“利涉大川”，乘木船渡河有功绩。
《象》曰：流行水上，涣。先王以亨于帝，立庙。初六之“吉”，顺也。“涣奔其机”，得愿也。“涣其躬”，志在外也。“涣其群，元吉”，光大也。“王居，无咎”，正位也。“涣其血”，远害也。
【译文】
《象传》说：风吹于水上，是涣卦。先王观此象，应祭奠天帝、树立宗庙。
[初六]初六之“吉”阴和婉从了阳刚。
[九二]“涣奔其机”，得其所愿。
[六三]“涣其躬”，其抱负在于救援本身之外的人。
[六四]“涣其群，元古”，长短常光亮正直的。
[九五]“王居，无咎”，是其位中正。
[上九]“涣其血”能够防止灾祸。
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