水泽节(兑下坎上)
节:亨。苦节，不行贞。
初九:不出户庭，无咎。
九二:不出门庭，凶。
六三:不节若，则嗟若，无咎。
六四:安节，亨。
九五:甘节，吉。往有尚。
上六:苦节，贞凶，悔亡。
【译文】
节卦兑下坎上，兑为泽，坎为水。泽上有水，泽中本已有水，泽上又有，泽之容有限，水满则不容，恰是有节之象，故卦名为节。《序卦传》说:“涣者，离也。物不行终离，故受之以节。”事物既已分离.就要克制，不行能永世地分离下去，所以涣卦以后排上了节卦。节，也有止之义。节之止，是一种限定，使卒物不至于开展过分，应适可而止。节之止答复的是人们举动的把持问题，即劝诫人们要理解，即使是当行的工作，也要有一个限制。
节卦:利市。过于苦的节俭，则不行为邪道。
这卦是地天泰卦的五艾与三艾订交而构成的。泰之最终，即将变成否，为了坚持泰盈之场面不使倾颓，务须要有节度。为了保持身体的康泰，免得虚弱，就要靠着克制、节度藉以坚持的了。处置事件须适可而止。不行过火贪求本人格外的辜，不行以干涉或者有所主意。常常留神不行轻举妄动，或者过火顽固。
初九:不出流派天井，无灾害。
初九阳刚得正，有出人头地的才能，但正处节卦的开端，还不是得当的时分。因此，自我克制，不走出天井.能如斯慎重，就不会有灾害。
九二：不出大门的内天井，凶恶。
九二阳刚得中，已经能够外出。只因其位不正，又无应爻，不晓得融通，所以仅仅偏偏于末节而止，因此会导致凶暴。
六三：不善节省，必定会带来忧虑呻吟，能责备谁呢?
六三阴柔，意志单薄，又不中不正，致使不能节省，形成不能不感喟的成效，能责备谁呢?
六四：安稳地举行节省，利市。
六四和婉得正，在上面承接这一卦的主体九五，受其感染，可以依从它，而得以利市。
九五：甘愿节省，吉祥，前去有夸奖。
九五阳刚中正，处于君位，以王者的位置，克制全国，以中正的德性，使其疏通无阻，高兴地克制本人的愿望，并使别人克制时，也能高兴地承受，所以吉祥。主动步履，可树立功劳。
上六：以节省为苦痛者，占此必凶。反之，悔事灭亡。
上六是这一卦的顶点，极度地克制，因此苦楚。如许保持下去，就有凶恶。如有改过，凶恶才会消逝。
《彖》曰：节，“亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不行贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。寰宇节而四季成。节以制度，不伤财，不害民。
【译文】
《彖传》说：节卦，利市。表里卦分刚柔，而阳刚[九2、九五]得中位。“苦节，不行贞”，乃是贫乏之道。高兴而冒险，[九五]当位而加以克制，中正得以畅达。寰宇有所节度，一年四时得以构成。以典章制度为克制，就可以不糜费资 财，不摧残苍生。
《象》曰：泽上有水，节。正人以制数度，议德性。“不出户庭”，知通塞也。“不出门庭，凶”，失机极也。“不节”之“嗟”，又谁咎也。“安节”之“亨”，承上道也。“甘节”之“吉”，居位中也。“苦节，贞凶”，其道穷也。
【译文】
《象传》说：泽上有水(须筑堤防水为患)，为节卦。正人观此象，当拟定礼 仪制度以克制贵贱，评断品德举动以标准善德。
[初九]“不出户庭”，晓得畅达或者堵塞的掌握。
[九二]“不出门庭，凶”，损失了极好的机遇。
[六三]“不节”之“嗟”，又能责备谁呢?
[六四]“安节”之“亨”，禀承君上之道。
[九五]“甘节”之“吉”，得位而中正。
[上六]“苦节，贞凶”，是堕入了穷途末路。
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