学易能不能测准你要测的事，不在于你学会了几许技能，而是能不能学会用你的心，若何用你的心呢，便是你能不能把你的心安顿在易之道上，假如，你学会了很多很多的易测技能和办法，却不能把你的心安顿在易之道上，那末当你测准的时分，是你的命运运限好，测得禁绝却是你的必定，当你把你的所学的易学常识能浓缩升华到一个点时，这个点便是你的易道，不然，你永久是一个易学的外行人。
从前就读长沙，黉舍的前身是有“千年学府”之称的岳麓学堂。常在朱子手书石刻之奇迹前流连。面临空荡荡的赫曦台和只有讲台及座椅的古旧课堂，常有如许一个疑问：那些慕名而来的莘莘学子，听朱役夫讲的是些甚么呢？那时年青，未知谜底。
如今想来，课程应是有广博博识的＜周易本义＞的！
岳麓学堂是深具灵气的，弦歌不竭，千年不衰，学术渊源，人才辈出。最忘不了学堂课堂上的一对于名联，它是乾隆年间的学堂山长（院长）旷敏本撰写的：
长短审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，
陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何所酬，民物命何故立，圣贤道何故传，
登赫曦台上，衡云湘水，文雅定有悠归。
春联的大约意思是：“天下上的是长短非，庞杂万千，全凭本人去慎思辩别，然后依据本人的剖析思想决议本人走的路：那些是该当做的事，那些是不该该做的。经由本人自力思想决议去做了今后，社会上必定有人歌颂，也会有人诋毁讥骂。对于此，本人要恬然处之，任人谈论。至于事业的乐成与失利，只能取决于数(法术，命运，天然法则)。只需登上岳麓山头，感触一下朗月清风，寰宇万物之理便悠然可知，荣辱得失便可以置度外了；君亲恩若何来还报，民物的立足立命之本若何掌握，圣贤的道统若何传达，当登上赫曦台，感触这衡云湘水的魅力，统统便有谜底。”
真是哲理名言，特别是开首的“长短审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”，实可作为人生的座右铭。很多名流都在这一位言中获得启迪、参悟人生。***便是此中之一。
听说蒋公在７５年临终前，曾经深有领会地向从人性出终身的处世哲学便是这句：“长短审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。”《易经》哲理对于他的影响，可见一斑。大概他溃退台湾后，曾经蒙受过很多人的讽刺，幸亏能在《易经》的哲理上，获得参悟，从头励精图治，临终前有感而发吧。
另有巨人***。爱晚亭、赫曦台是他从前常到之处，听说还曾经在学堂的“半学斋”过夜过。他对于湖湘理学定有超人之见，惋惜没有笔墨留下来，应是由于不风雅便吧。直至开国后的１９５５年，他还给从前的伴侣写下了“莫叹年华简单逝，卅年仍到赫曦台。”的诗句，可见学堂对于他的印象是很深的。
不是名流的我，也但愿在名言中贯通点甚么来。
长短审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。这个“数”，充足我们居心贯通一生的。
＜易＞是要靠悟的。在学写卦爻辞诗时，偶然翻遍群书也写不下一两个得当的字来。不是意思没搞懂，而是短缺灵感，拿不定主见。灵感一到，实是得来全不费工夫。学解卦时亦有相似的状况，毕竟是未参透。
学易后不断没有去太长沙，假如如今有时机重游岳麓学堂的话，应是会有较以往更深入的人生感悟。大概能贯通到昔时朱役夫在学堂中讲的＜周易本义＞之哲理。易不只是靠学，而更是要靠参悟的。
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