易经是论述寰宇凡间万象变更的陈旧典范，易经是广博博识的辩证法哲学书。包含《连山》《归藏》《周易》三部易书，此中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的易经只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴实深入的天然规律和辩证思惟，是中华民族五千年聪慧的结晶。其从全体的角度去看法和掌握天下，把人与天然看作是一个相互感到的有机全体，即“天人合一”。
《易经》持久被用作“卜筮”。“卜筮”便是对于将来局势的开展举行猜测，而《易经》即是总结这些猜测的法则理论的书。
《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文明的总大纲。涵盖一切，法纪群伦，是中汉文化的出色代表；广阔精微，包含万象，亦是中汉文明的泉源。其内容触及哲学、政治、糊口、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家配合的典范。
《易经》是太古文化的产品，是我国天然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著述。《易经》分为三部，天皇氏时期《连山》、《归藏》，秦汉期间的易书《周易》，一同称作“三易”（还有一说三本书均作于太古）。太古时期人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文化起始。《春秋命历序》：“寰宇开拓，万物浑浑，蒙昧无识；阴阳所凭，天体始于北极之野......日月五纬一轮转；天皇出焉…...定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”前人很早开端就探究宇宙的奥妙，并由此演绎出了一套完好深邃的观星文明。太古期间前人“观象授时”，并断定天干地支及阴阳五行、八卦道理。八卦与干支工夫和方位是联络在一同的，它们同属一个体系。太古早有的时空、阴阳看法，开展成为一个体系的天下观，用阴阳、天地、刚柔的对峙一致来诠释宇宙万物和人类社会的统统变更。《连山》、《归藏》是我国太古时期的文明文籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或者别的称号。也有说《连山》与《归藏》于汉朝后下跌不明或者被儒道汲取作经或者亡佚。此二易成为中汉文化范畴里的千古之谜。
《易经》以为寰宇万物都处在永不断息的开展当中，其论述的便是这个“天然而然” 的法则。这法则提醒了全部宇宙的特征，包括了寰宇间一切事物的属性。
“易”，一是“变易”、二是“浅易”、三是“不容易”。变易，指变更之道，万事万物常常刻刻都在变更。浅易，一阴一阳，包括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对峙一致。不容易，虽凡间的事物错综庞杂，变更多端，可是有同样东西永久稳定的，那便是法则；寰宇运转，四时轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏偏，物极必反，这即是法则。万事万物的开展皆有“定命”与“变数”，定命有规可循而变数无规可循；定命中含有变数，变数中又含有定命，不管定命仍是变数其大局皆稳定。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在此中矣；因此重之，爻在此中矣；刚柔相推，变在此中矣；系辞焉而命之，动在此中矣。
易书的种别
《连山》是中国最先的易学系统，是三易之首。据古文献（宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》）记录，《连山》为盘古开寰宇后第一代君主天皇氏所创。《连山》和《归藏》《周易》并称为占卜的三易之法。连山是三易之一，属先天易，以“艮卦”为首。郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不停。其是以艮卦开端，如山之联贯，故名曰连山。”《连山》是以四时六气为旺衰指引，以六甲值符为休咎判辨之坐标，以三元九运为时空转换。差别于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指点观点论的辩证办法。其先天八卦图，以艮（山）为首，首要讲阴阳卦的对立。据记录：《连山易》有八万言，多佚失。保存的唯一一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞及五十二条诸家论文。
《归藏》是三易之一，东汉学者桓谭在《新论正派》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦代精简本）；《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》《归藏》《周易》是三种差别的占筮办法，但都是由8个经卦堆叠出的64个体卦构成的。相传《归藏易》是以坤卦为首，万物皆归藏于地。每象都是以“气”为主；气候为归，地气为藏，木气为生，习尚为动，火气为长，水气为育，山气为止，金气为杀。《归藏》有四千三百言，多已佚失，保存下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。《连山》《归藏》是我国古文明的文籍，向来人们以为它们是《周易》的前身。
一说《归藏》在汉代已佚，由于《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经书志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似贤人之旨。”明代杨慎觉得汉朝时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正派》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未能够《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时髦存，至宋犹有《初经》《齐母》《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”
《周易》内容包含《经》和《传》两个部份，但普通以为它是秦汉期间融汇而成的作品。《经》首要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有阐明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包括诠释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；普通以为它构成于秦汉期间，并不是出自一时一人之手。对于《易传》为孔子所作的说法，宋朝以来学者已有疑议。《周易》占测只属此中的一大功用，其实《周易》包括了天文，地舆，军事，科学，文学，农学等丰厚的常识内容。
《周易》是一部中国古哲学册本，是树立在阴阳二元论根底上对于事物运转法则加以论证和描绘的册本，其对寰宇万物举行性状归类，天干地支五行论，乃至准确到能够对于事物的将来开展做出较为精确的猜测。也有人直接把《周易》称为《易经》。《周易》首要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。
说了这么多，那末易经到底是甚么？为何易经吸引着那末多人去进修，它真实的魅力究竟在那里？大概，易经是很难真正读懂而又灵验的一种辩证思惟。《易经》是现今最锋利的范畴，它阐释了万事万物的开展变更法则，数千年来影响着人类社会的开展，有些人研讨易经一生也不能浸透全数的寄义。《易经》包含着朴实深入的天然规律与调和辩证思惟，是中华民族五千年聪慧的结晶。其从全体的角度去看法和掌握天下，把人与天然看做是一个相互感到的有机全体，即“天人合一”。易经，是前人高聪慧的总结，是一门使人捉摸不透的思想科学。
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