风泽中孚(兑下巽上)
中孚：豚鱼吉。利涉大川。利贞。
初九：虞吉，有它不燕。
九二：鸣鹤在阴，其子和之;我有好爵，吾与尔靡之。
六三：得敌，或者鼓或者罢，或者泣或者歌。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
九五：有孚挛如，无咎。
【译文】
中孚卦兑下巽上，泽上有风，流行泽上而打动于水中，叫中孚。中孚卦，分高低二体看，则高低二五都是阳中实;合高低二体为一卦看，则四阳在外，二阴在内，为中虚。中实为信之质，中虚为信之本。表里皆中实而全部中虚，有中孚之象。中孚是诚信的意思。《序卦传》说：“节而信之，故受之以中孚。”节必需有信。制度拟定出来，要看履行，履行的问题首要看人们能否信 守。上头信守，下边信从，就做到了“节而信之”。因此，中孚卦排在了节卦以后。
中孚卦：用豚及鱼祭奠则吉祥。利于涉越大河，利于占问。
这卦相互以兑口相接，便是相互亲和之象。因而，务必相互敞开胸怀以相议论，以朴拙相见以得其宜。所以洽谈之事尤可揣度为吉。
初九：安守诚信可获吉利，别有他求则不得安定。
初九爻是这一诚信卦的开端，但必需妥为引诱，安守诚信，不致过错，其能与六四应爻以孚相待，则能够获得吉祥。如其否则，见异思迁，则必定不得安定。
九二：雌鹤在树荫下呜叫，雄鹤随叫应和;我盛满了琼浆，愿与你共享共乐。
九二爻与九五爻在表里卦均得中，阳刚充分，意味心中诚信，尽管远离，但仍能遥相照应。这也是浩繁爻辞中最美好的句子。有诚信便可克制搅扰而响应和，就像雌鹤鸣叫，雄鹤随即应和。本人有好酒，愿与你配合享受，相互的至心能到达沟通。
六三：狙击乐成，俘获仇敌，伐鼓凯旅，士卒班师歌颂，但损失沉重，喜悲交集，热泪横流。
六三阴爻阳位，有盲目冲动的偏向。但是前面有六四阻挠，同性相斥;六三虽有上九响应，但六四与初九响应，势均力敌，不行能接近。于是六三采纳狙击的方法，取得了一些战果，凯旅回归，士卒歌颂，又喜泪交集。尽管有所收成，但其位不妥，亦损失很多，因此亦显慌张。
六四：满月之时，马匹走失，无灾害。
六四阴爻阴位得正，最靠近九五君位，是位置最高的大臣，所以，用简直是满月来比方。因六四一直向九五致其孚诚，虽与其婚配应爻初九断交，也不会有灾害。
九五：有诚信广系全国之心，无灾害。
九五爻为中孚的主卦爻，又刚中，所以取之为有孚之象。以其孚诚相系于全国之心，会得以无灾害。
上九：飞鸟的呜啼声虚升于天，占问凶恶。
上九阳刚，不中又不正，为这卦之终，而变为空虚，失期又失实。像鸟啼声虚升于天，比方人以内心并没有孚诚，至为空虚，却伪装有孚诚的模样。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以“利贞”，乃应乎天也。
【译文】
《彖传》说：中孚卦，阴柔爻[六3、六四]在内部而阳刚爻[九2、九五]得中位。下悦上礼让，如许的诚信之德能够教养邦国。“豚鱼吉”，诚信之心经过用豚鱼祭奠抒发出来。“利涉大川”，乘着中空的木船。诚信以“利贞”，因其适应了天道的法则。
《象》曰：泽上有风，中孚。正人以议狱缓逝世。初九“虞吉”，志未变也。“其子和之”，中间愿也。“或者鼓或者罢”，位不妥也。“马匹亡”，绝类上也。“有孚挛 如”，位合理也。“翰音登于天”，何可长也。
【译文】
《象传》说：泽上有风，是中孚卦。正人观此象，应在决狱前精密审议，若殊死刑，应缓逝世复查，务求信实。
[初九]初九“虞吉”，心志忠诚，从不摆荡。
[九二]“其子和之”，是发自心坎的朴拙希望。
[六三]“或者鼓或者罢”，因其处位不妥。
[六四]“马匹亡”，绝其同类而上附九五。
[九五]“有孚挛如”，中正而位当。[上九]“翰音登于天”，不能持久。
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