其实阴宅的风水对人们的影响是很大的，轻则影响着几代人的运势，重则还大概影响着几百年子子孙孙的运势，可见对阴宅的风水我们必定高留意，那末阴宅风水穴位的误区与解说是怎样的呢？下面是小编收拾的相干文章，让我们一同来看看吧！
对于阴宅风水穴位点穴的误区与考究
（一）天心十道定穴法
天心十道定穴法前、后、左、右四应之山。便是依据摆布两峰最高点的连线与先后两峰最高点的连线订交点对于应之处便是穴位。请求摆布夹耳之山，不行脱前，不行脱后，先后盖照之山，不行偏偏左，不行偏偏右。如十字登对于为美。至于五星取像点穴也属于此类。
评析：在使用天心十道定穴时，只需亲身实际过得易友，都晓得是没法详细操纵的，由于前、后、左、右四应之山的最高点是没法断定。即便可以断定也没法证实天心十道连线的订交点对于应之处便是穴位，明显是一种报酬的设想。
（二）龙虎定穴法
董德彰《四奥秘诀》"观龙虎住处，定穴之真假。观龙虎前后，定穴之摆布。龙有力则倚左，虎有力，则倚右。龙虎低，则避风，就明堂，扦地穴。龙虎高，则避压，舍明堂，寻天穴“这类定穴的办法是依据龙虎的地位干系或者左或者右，或者高或者低来断定穴位。
评析：龙穴的融结虽说与龙虎砂有亲密的干系，可是如斯定穴若何能精确求出穴位，”龙有力，则倚左虎有力，则倚右“，左挪动多远？右挪动多远？”龙虎低，则避风，龙虎高，则避压“向下挪动多远？向上挪动多远？这是很含混的观点，没法精确表现龙穴的地位。并且摆布龙虎环绕，也纷歧定就有穴可求。
（三）太极定穴法
太极定穴法是如许的：从对于面望去穴场，可看到穴场有一个隐约约约的圆圈，称为太极晕。”隐约轻轻，仿似乎佛，粗看有形，细看无形，远看似有，近看则无，侧看则露，正看含混“请求晕上有水份，晕下有水合,（这个水是下雨才有的，平常是没有的）水合处为”小明堂“能容一人侧卧,有圆晕则赌气内聚，为真穴。
评析：从上面的描绘，我们能够看出这类隐约约约的定穴办法，为风海军的寻龙定穴，供给了像“天子的新装”同样的童话故事,这类似是而非的定穴办法，给几许地师作为遁词，摆弄福主店主于股掌当中，也违心的棍骗风海军本人风水崇奉。
（四）喝形取像点穴法
这类办法是依据来龙的生成外形来取穴，称为喝形取像点穴法，凤形山应葬那边、蛇形山应葬那边、马形山又葬那边、龟形山又葬那边等等纷歧而足。这常常招致差别的风海军喝形差别，求穴纷歧，比方山君与狮子，大雁与凤凰若何差别？把蚯蚓看成蛇，把鹿看成马，把猫看成狗、、、。统一喝形又有牝牡、老嫩、存亡之争，甚是诙谐，啼笑皆非。
评析：这明显是没有根据穴位的客观存在，偏偏离了穴位天然生成的法则，并且此类风海军是风海军中最为拙劣的一种。
（五）流星定穴法
这类定穴的办法以为，穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体穴是龙之用。龙从祖山起势，经由剥换，过峡，顿跌，形体转换脱胎换骨，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，也便是凡是所说的“后山”。五吉星峰结穴方法各别。要依据来龙剥换的星峰，因龙制宜，依据差别外形的后山，在差别的地位去寻觅穴位比方怙恃山是贪狼星峰，穴位结作在乳头地位上。怙恃山是巨门星峰，穴位结作在窝中；怙恃山是武曲星峰，穴位结作在钗钳地位上；怙恃山是禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”地位上；是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌内心；评析：听说此法出自“疑龙经”，而“疑龙经”又哄传是杨公所著。这类定穴的办法也被称为五星定穴法，木星葬节，火星葬焰,水星葬泡，金星葬窝，土星葬角.每每会呈现似是而非的状况。如倒地木星，半金半木，土金同体等等若何辨认穴位。龙穴地位地点是宽不过三尺长不过六尺的范畴。乳头地位、窝中结作、“犁头”地位、钗钳地位、坪中掌心，都是不能准确反响龙穴位的小结：其实像上述的点穴办法远不止以上几种，但不论这些点穴办法有几许种，归根究竟都是风海军在峦头情势中追求本人心目中以为最抱负的地位，因而每每呈现差别的风海军在统一条来龙上求穴时，穴位相差甚远，并且各有本人差别的见地，互不承认相反存在严重的不合和争辩。其实呈现这类状况的缘由，除了却各类点穴理论凌乱不清和互相冲突以外，基本缘由是没有精确的理论作指点，风海军点穴理论不一致，办法不精确，纯属自觉得是的点穴做法，忽视穴位客观存在，不晓得穴位生成的天然法则，才会招致上述的景象第二类是依据来所谓术数来点穴的。这种办法有隔山点穴的神通术、望气点穴法、流星点穴法、天目点穴法、神灵点穴法、动物点穴法，灵童点穴法等等无奇不有。这种人点穴不需求任何的风水常识，只要要道术术数开天目之类的神通就能了。
评析：风水祖师郭公在《葬经》中明白的劝诫后人，地有三吉六凶，此中“变应怪见，为六凶”说的便是违犯龙穴的客观法则，说一些奇谈怪论用来葬坟，视为第六凶。杨公宗师在《玉尺经》中也敦敦教导后人“相寰宇，造化育，不过此道。回造化，改天命，术何妙焉。至道精微惟贤人，然后能及此。”说的也是要把握寰宇造化，只能是上述的风水办法和理论，回造化改天命之术多么精巧，进修这类夺神功改天命之术，需求至精至微的地步。只有贤人才干做到，然后才干施行回造化改天命，不是有聪慧的人又若何可以晓得呢？风水之术的确得来不容易，对一些风海军不得真传，学艺不精，尚可了解。而对那种隔山点穴的神通之术和诸如斯类的点穴法，那完整是对于风水理论的变节和诬蔑！是对于福主店主的悍然棍骗和捉弄！对广阔风水喜好者来讲，仍是那句俗话说的好”千年不得处死，也不修一日野狐禅“！望易友切不行误入邪路，而害人害己！
阴宅风水穴位有何误区与考究剖析
一、凡是遇石山宜寻土穴，那边的土色如显红黄色，就暗示那边的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的色彩为红黄色，这就暗示穴中的气脉冲和。
二、在土山上却宜寻觅石穴，如石色为紫白色，暗示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴必定要显紫白色，并且质地温润的才主吉，如坚固得如顽石同样则主山。
三、假如在石山上只有石穴，则必需穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也象征着穴石的质地温润。
四、假如在土山上只找到土穴，则必需土质精强才是好的。这时候土质不宜太润净。
五、如找到土穴，则请求土质纹理严密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
六、如找到石穴，则请求石质色彩光鲜，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
七、在土山上找石穴，便是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，便是韧中点脆的意思。
八、在支龙上假如有良多石头，剖开来看必需要有异纹。所谓支龙便是土山上的石穴，以石质表现异纹为贵。
九、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那边的土质必需细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以致锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，便是葬口。
十、泉台的土质顽硬的，则不能收蓄赌气，土质松懈的，则真阳不居。泉台内的土壤以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松懈。所谓真阳，也便是赌气。
十一、在龙舌尖的部位开穴能够稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则泉台太卑贱反而失穴。
十二、在龙齿部位能够扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则地位过高，反会伤龙。
1三、遇着阴脊象鸡胸切玉同样时，需求分清老嫩和交襟。所谓老嫩，便是阴阳，所谓交襟，便是界水。阴脊的来势要象鸡胸同样，不能阴来阴作。
1四、平阳地则要象鸠尾，要辨认刚温和界线。所谓刚柔，也便是阴阳，所谓界线，也便是交襟。泉台地点的平阳地要形如鸠尾，不行阳来阳作。在处置这些景象时，说理既要明白，也要有眼光。否则的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样尽管熟诵这篇经文也没有甚么好处。
1五、尽管理解寻觅吉地的方法，却无裁剪泉台的才能，假使感化有了错落，就难给其人带来和平福气，由于此中的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的差别，就有千里的变异。这里所说的裁剪和感化，指的都是穴法。
1六、作穴时发作阴阳吸嘘，带来的祸害有舒惨的差别。阳作时必需借助阴气的一吸，阴作时必需借助阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸害来得舒徐，阴来阴受，则祸害来得惨急。
1七、假如泉台显得阳弱阴强，看成穴时要用正回法。所谓的夫弱，便是阳弱，这时候作穴宜用正球法。所谓妇强，便是阴强，这时候作穴宜用架折法，这里指的是泉台的正面和侧面而言。
1八、泉台的外形象覆掌或者仰掌，此中就有阴阳的差别。作穴用明球或者暗球法，此中有强弱的差别。泉台形如覆掌，暗示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，明显为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是泉台的外形。所说的正球架折，指的是作穴的办法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并非星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
1九、相穴时要先用倒杖法定下泉台的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下泉台的位次。再按倒杖所指之处，竖竿牵绳，分出坐向。
20、从泉台两旁流水的三分三合中，反应出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，能够察看到相水印木的景象。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记录在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
2一、泉台的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛同样微茫似乎难辨。泉台的脉气非常微茫似乎，必需有高眼具体察看才干发明，岂能莽撞从事。
2二、泉台有适合左乘的，有适合有接的，切忌弄错，出现翻斗斧头景况。泉台有适合左乘的，即用乘金法，有适合顺接的，即用印木法。用右接，或者应右接而却用左乘，便是斧头翻斗了。
2三、泉台出现后缩前伸外形时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，泉台位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。运用这两种穴法时都贵在得宜，不行伤龙失穴。所谓龙穴历来怕二伤，指的便是怕凿伤钗股。
2四、泉台的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就该当从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适合短股，就该当从权变通，不用执短股之说。
2五、脉气如欲挨生，必需枕在泉台的薄边，但如分歧穴情，也当改动办法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适合枕薄，则又该当改动办法。大致相田主如果相泉台心意所钟之处，需求随时灵敏通融，不行过于拘执。
2六、作穴时要察看高低的分龙、滴水，先后的接气、迎堂的状况。泉台上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，背面的接气等部位应予以维护，这是变法中不行变，从权中不行移的部位。
2七、穴法中请求作天心十字，并非佳耦同业时不配十字。作穴时要定天心十字，这是先后摆布四应的中间。龙法中也有不配十字的状况，即在佳耦阴阳二气同业时。佳耦同业一路收，阴阳不配双方流，水份十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字差别。
2八、看到水抱尖圆的状况，很多人会错以为是穴前界土，假如看到气分交换的状况，人们经常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，盛行而未中止的时分，人们没有具体察看，就将水抱尖圆的状况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时候气脉是分为摆布，交换而前行，这是很大的失误。
2九、穴形高低似台盘角的，暗示阴来阳受。所谓台盘角，便是阴气。
30、穴形先后似铁甚唇的，该当阳脉阴扦。所谓铁甚唇，便是阳脉3一、穴形上部平允，下部尖削的暗示阳弱，上部尖削，下部平允的暗示阴强。锹的外形平允，暗示阳弱，角的外形尖削，比方阴强，都以上部外形为主辨别强弱。
3二、因为有阴阳的辨别，才有前伸后缩的差别。阴穴适合前伸，即吐葬。阳穴适合后缩，即吞葬。
3三、经过审阅分水脊析隆鬣，是察看脉气阴阳的办法。察看龙脉在平川或者山坡的状况，是选穴的定例。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的差别状况，从这里能够观察到脉气的阴阳状况。经过辨别平洋龙和高坡龙的差别，能够决议选穴的状况。
3四、在孤阳之处尽管没有分水，只需穴正便可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水之处。这时候，如中心可作正穴，就不行摒弃，只需在气脉的来处培土衔接，并分界合水向双方流去就能了。
3五、寡阴之处尽管没有合水，但只需龙真气实，就能经过凿池会气来弥补。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水之处，但只需龙气真确，就不行以摒弃。只需在脉上之处凿池塘，合其水而会其气，就能弥补了。由于地舆风水的或者然性很大，不能只用一种方法去先取。但若不是龙真穴正，那也不会有很强的用途，这又是不得不晓得的。
3六、泉台浮现阴脉，则理宜凑入，即便性急也应避煞而扦。如泉台出现阳龙，则义当避檐，即便性宽也只得斗球而下。这是阐明葬法的前伸或者后缩要以此为根据。
3七、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，如许的泉台不宜急凑。
3八、泉台状如逝世鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，泉台不宜过于平缓。
3九、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要理解此中天机，在民气眼透明才识得。
40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或者会有穿耳的墓局。泉台如是阴龙，决要用架折法，阳脉尽管性宽，也能够用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
、、、、、4一、如遇泉台本使用倚撞法作穴，假如穴情适合盖粘法作穴，理当凑急则粘烦，或者挨生出而逝世，以契合自然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种办法，这四种办法，包含了泉台上中下摆布等方位。但总的来讲，都是要将脉气止住。其他的凑急粘宽、挨生出逝世，也都是在止字上作文章。采纳哪类办法，都要契合泉台自身的自然情势，而不烦人力强求。
、、、、、4二、在月角、龟肩等部位上作穴，普通城市从偏偏旁中寻觅正处。凡是在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏偏旁。但偏偏旁当中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
4三、在形似竹篙、枪竿同样的山上作穴，要寻觅妥平之处。（风水www.azg168.cn）
阴宅风水穴位点穴的误区碰见就揭秘
大地寻龙点穴
不论在曩昔，如今，仍是未来，良多人都想给本人的祖宗找一块风水宝地，为助后人一臂之力。但看繁华之祖坟，必得山水之灵气！从古至今高低5000年随在怎样看法它，已经成为人们糊口常事，习觉得常的工作便是家中逝世了人要入土为安，土有好土，地有好地，山有好山，来山去水，都象电视那末美观，三年寻龙，十年点穴，来之不容易…..。
疑龙那边最难疑,寻得星峰却是枝.关峡从行并护托,矗 矗枪旗摆布随. 干上星峰金不作,星峰龙法近虚词.与君少释怀疑事,干上寻龙真可据. 干龙久远去无量,行到中心阳气聚.眼前山川又可爱,背地护龙皆反背. 君如就此问疑龙,此是干龙迎送队.比方赍粮适千里,岂无顿宿份内外 龙行久远去茫茫,定有参随部位长.
凡是有好山为干去,枝龙尽处有旗枪. 旗枪也是星峰作,圆净尖方高更卓.就中寻穴穴却无,干去未休枝早落. 枝龙身上亦可裁,半是虚花半是胎.如果虚花无朝应,如果坚固护送回. 护缠尚要观叠数,一叠返来龙身顾.莫便将为实在看,此是护龙叶交互. 三重五重抱返来,此就枝龙腰上做.干龙尤自随水去,护送迢迢不回忆. 正龙身上不生峰,有峰皆是枝叶送.君如见此干龙身.
二十四山起八宫，贪巨武辅雄，四边满是流亡穴，下后使人绝,惟有挨星最为贵，走漏天机秘，天机若然何在内，家活富繁华，天机若然何在外，家活尽溃退，五星配出九星行，全国任横行.天维干巽坤艮壬，阳顺星斗轮，支神坎震离兑癸，阴卦逆行取，分定阴阳两路归，顺逆推排去，知生知逝世亦知贫，留取教儿孙..........
前人云：“图发人，弃旺迎生，图发富，弃生朝旺。”趋生趋旺规律，贫龙，贱龙，贵龙，富龙，贱穴，富穴，贵穴，贫穴，，穿帐过峡节节把关，对于来山去水，五方八卦，地脉龙神，易学常识，天文地舆……等等都要排上用处，要找准，不是端着罗盘一看，东望望，西瞧瞧就处理问题了，吉士云：“上等先生观星辰，中等先生观水口，劣等先生背起罗盘四处走。”这话不假也分歧适，假如对于内事外事都懂，背起罗盘细查也是须要的，假如连水口，星辰都不懂，背起罗盘走就也没意思了…….杨均松，寥精精，赖平民对于窝，钳，乳，突，都有定论，地舆全书，地舆五诀，入地眼全书，凝龙经，撼龙经…….三合，玄空，宅卦，天运，地运。龙运，山龙运，正龙运……测期理气，吊天星……..等等书是背不起，挑不起。这件事要做要好，有些三五两年是搞不定的。但我几分钟有搞定的，通知您，那就简略……丰厚的恋头常识，精确的理气分金和过硬的择吉术，恋头便是指龙脉的山水情势，理气是决议穴位该立何向和蔼场休咎哀旺的变更状况，择日必需在恋头和理气的安排下对于所立的山向举行精力调补的感化.
恋头无理气禁绝，理气无恋头不灵，熟习恋头的办法千篇一概，而理气和择吉却千变万化，虚实难辨...在挑选好恋头的根底上，对于四周山岳远近地位的差别，以一种奇特的方法，经由一顺一逆的挨星运算，去其凶星，取其吉星，定出穴位的精确地位，做出来的风水精确无差，应验如神。
大凡是看地者，先观水口城门，关拦缜密，内有真龙融结，罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。如有华表日月捍门，实结繁华之地，北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一，王候流派，狮子石柱，王候之府，倒壁破墙，贫贱之家，若贝水口成星，便可寻龙跟踪。贵龙重重开帐，出脉中抽，贱龙叠叠无星，连累贯顶。真龙行度，必有护带蝉翼，假龙出生枝脚直硬无顾，肌长而硬者，乃是鹅头鸭颈。痴肥粗顽，此脉断无结作。脉细急促，乃为极贵之龙，大地无廉贞作祖，为官不列三公。小地无砂收水，发福不传于子孙。宝殿龙楼，即出王候皇帝，御屏御应，宰相文臣，紫气太阳，巨门金水，朱紫护结，天贵格也。燥火天罡，孤曜太阳，随行剑戟，武贵格也，五星九星相聚，理学文贤，太阳覆金土屏，巨富格也。
文曲行龙稳定，定仆人邪淫乱，若转木火土金，反为繁华，五星生入，富享千秋，若开御皆。贵爵宰相，联珠逆生，亦主翰苑，五星归垣，定出贤人皇帝，星穴克倒少祖，必生犯上之人，龙若克倒穴星，定出孤寒之子，太阴金水土，出人科甲聪慧，宝盖御屏，英才闻达，锦帐贪狼正秀。乃为顶上之龙，玉尺金水芦鞭，可比神童贵子，屏帐俱齐，状元登科，袓宗毓秀，有帐无屏，亦不发甲，有屏无帐，亦不开科，朱紫后在帐内，能为朝上之官，出帐朱紫，定主太尊之贵，梅花九脑，科甲连任，云锦仙桥，名登雁塔。帐翼横抱数十里，今世公卿，楼屏开挣数百里，为官极品，三台宝盖，父子肯定同科，九脑芙蓉，兄弟联及第甲，寻龙须寻峡隘而顿跌，俯仰可追随，送少迎多，行龙不远。来多去少，穴必近前，小地若树上挂枝，结在止境，大地若闺中玉人，多宿腰间，硬直不行安扦，饮硬不宜下葬，清奇定有大结，秀嫩不行虚生，窝钳定要弓脚乳凸必需开腮。骑龙定然回抱有情，铺毡束气为真，逆局只需挡砂，下臂关拦为聚，远砂观其情势，近护取其有情，砂局最忌飞斜，交牙关拦为妙，龙真穴的，不怕平阳，局中紧闭肯定发富，穴登少祖，今世及第，穴下铺毡，亦能发福，莫信旱局无水不发，应有巨富之财，莫谓高山压穴欠丁，定发丁千百。有丁无财，当寻堆栈之龙，有财无丁，莫葬孤寒之穴，地之兴败，在于龙身旺弱，不管气运，论穴下脉长受劫，发福难凭，身龙短度为佳，定能久享。开山立向，罗经消纳，多端无灵，执泥合局永生，误了人世大地，常忌鬼域八煞，丢去贵地真龙，莫晓分金挨星进退，岂能消砂纳水之功，未明三盘贯穿，不知立向工夫。繁华出在龙身上，切勿贪峰而误向。
先观恋头理气为首，摆布门前两旁，居心玩索穴星，然后立向于先天.佳耦正配诀法，审其何字坐山，详其何字立向，依水立向为正诀，出煞化煞为权，远者应迟，近者应速，葬地休咎祸福，有准无差，寻龙点龙，贵于目巧而心灵，修补明堂漏泻，须要月池断开，口诀验明，断法如神，切勿走漏天机，误传不肖。
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