十四，聪慧之道一技的获得必需经由塑造习练进程
困惑者不解，前面那些面与体之类还能算周易吗？不单算，并且属于地道的周易，这里触及的差别于外表的卦画与卦爻辞，完整是周易深条理之理。一一剖析如下：
一、面与体，便是八卦与六十四卦，无疑这都是周易，是周易的中心主体。周易不单有十进制二进制数学，并且也有点线面体的三角多少内容，不知此者甚众，莫非因而就否认了这一现实的客观存在？否认不了的。因而，只能精确面临，将头埋进沙堆里假装没瞥见不是好方法！应知，它们既然存在周易内容里，必定有其存在来由，周易是万物的模仿，点线面体的三角多少就一定与万物亲密相干！从这个意义上说，此中的奥理天机毫不该当忽视。
二、觉知思想感情举措等等全都是后天之道感化的成效，因而婴幼孩童生后的一段期间内蒙昧无觉，七情六欲不齐备或者不健全，由于后天之道还未大批转化，即便有了少许转化，因为没有特地技艺，也不行能马上派上得当用处，好像投入一项新岗亭以前，需求举行须要的培训或者实习锤炼同样。
这个铁的现实和法则证实：当开天辟地之际，后天之道便是一张白纸，人的认知不是生来就有的，而是后天耳濡目染获得的，耳濡目染便是在那张白纸上一笔笔地作画进程。假如那张白纸依然是白纸，甚么都没画上去，那末倒映出来的只能是痴人。
三、后天之道这张白纸怎样才干将各个功用画上去，此中又有何事理？此问至今没有现成谜底，这里只是作一自古未闻的开端讨论。当然这是个妨碍重重风险很大的议题，但是坦途必竟都是始自于前行者那第一条脚印的，为了将来冒点风险也没有甚么不行！
夙昔面的剖析可知，六爻六十四卦体便是后天之道，在人身是思想感知肢体举措的主导者，如无后天之道必不清醒或者梦中或者昏倒，瘫软如逝世。先天之道是人命基本，后天之道这天用必须。人死后天之道的特色是：一功用种别无数，二技艺分外专注，三有必定的耐久不变性，不会很快消逝，四后天聪慧之道在其施用之际有很高的积极性与盲目性。
四、某一功用的完成是需求很多各怀一技之道来配合实现，由于每各怀一技之道即如帛之一缕、画面的一丝线条，只有众聚而组合为一，始有大概保证该一功用完成。所以必需有其一，必需有其众，还必需有序稳定的自恰组合，三者不能缺一，短少其一即失去完成功用的保证感化。此中的一技则是基本根底，只有取得一技，才会具备功用上的运用意义。这便是说，后天之道必须经由一个塑造习练进程，即如人先要进修，然后才干做好工作同样。（指感知认识身手之类后天道物）
五、为何可以塑造？根据杂谈37说起的八卦六条与六十四卦六条特别四、5的非凡性。
八卦有象，其象无量，生动易动，变更万千，所以各类聪慧之道诸多技艺的展示，只有八卦才有担当起这个重担的大概。由于八卦象无量无尽，无所不包，故此聪慧尽在此中，色声香味触法无一能外。可是八卦象一现即逝，极易变更，不能耐久，所以只能实现一半即聪慧的展示。而聪慧技艺不只要能展示，还必需要相对于不变耐久，不能耐久而善变的聪慧技艺是没有运用价值的，因而除了了具有八卦象，该当在象的根底上再处理聪慧画面的不变性。
处理象面的相对于不变与耐久，只有六十四卦体才有大概做获得，别无他途。
十五，聪慧之道的聪慧归入及相对于不变耐久机理
六十四卦最简三角体有四周四角六条棱线，六棱即六爻，构成一个闭合系统，因为每条棱线均为相邻二个三角面共用，一棱线变更必会影响该二个三角面的变更，如许便使棱线的变更遭到很大水平限定，动变才能大减，所以最简三角体比三角面不变很多。
因而最简三角体，能够处理三角画面不能不变这个浩劫题。可是，八卦是八卦，六十四卦是六十四卦，怎样处理面与体的一致？这不算甚么问题，它们原本便是一致的一体，由于三角体是四个三角面构成，面就在体以内。
应知，六十四卦的六爻并不是绝对于不动，它也是有动变的，易传说“六爻之动三极之道也”，即谓其动。怎样动？那便是从三爻八卦上逐一爻的动，一个爻动便是一个八卦动，八卦动则该卦的象即画面亦随之变更，于是六爻卦的体也同时动变了。
所以说面与体原本便是一体，问题的关头不在于此，而在于外部事物信息若何才干被归入后天之道当中来？并进而若何能在后天道体内不变与耐久保管？
第一个问题的开端揣测是：
当有生之初，后天之道还没有构成聪慧，只是白纸一张，当时视听觉知甚么都无。自空缺至有了视听觉知，是后天之道经过眼耳归入了光声信息后的成效。甚么是光声信息？光信息便是光波的八卦，声信息便是声波的八卦，总之是那些外物的八卦象的画面。
归入信息便是那些空缺的后天之道将外物信息接纳，并在后天之道上同时留下响应印迹的进程，这个进程越久越深入，被归入一技的后天之道其技也便越丰富越熟练。
空缺后天之道接纳之理安在？说卦传：“寰宇定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，四句话除了了八卦的方位意义外，另有一个主要意义，那便是双双相对于相亲互相吸引，接纳的事理即在于此。因为三爻八卦便是那末八个卦，所之外物的八卦信息，在无数的后天空缺之道内总会轻松的碰到其相对于应的八卦，如天与地，山与泽等，两者一旦相遇便被掠获而去，而空缺后天之道天然也就马上化为具备一技的聪慧之道了。
有了一技以后为什么经心值守勤劳有加？由于在六爻体内取得外物信息的阿谁三爻八卦，在外物信息感化下激发了活性，愈加活泼了，同时还因它是层层无量的，所以嗜欲骤增，胃口大开，探索无厌，故经心值守。于是俘获愈来愈多，一技之能从而也就越坚固熟练。
归入便是塑造，将空缺的后天变成对光声有视听感知技艺的后天。空缺后天本忽视听感知而终于有了感知，最初是被迫的，强加予的，故谓塑造；而有了视听感知技艺的后天，则自此变为了视听感知的专业户，由先前的流荡游子一跃成为赴汤蹈火的逝世命勇士，不再是本来的愚钝慵懒，而是勤于值守、有招必往、虽逝世不惧，主动性极端强盛。空缺被感知塑造以后，再经重复的视听感知，即为习练，越习练便越熟练稳固。
第二个问题的开端揣测是：
被归入后天六爻卦里的外部信息，之所以能相对于不变的机理在于六爻卦原本便是不容易动易化的，但又不是绝对于不动化，而是迟缓很多。由于一个三角体由四个三角面构成，三角体的动变表现在四个三角面一个个的动化当中，如许它的动变频度比三角面立即降低了三倍，再加上体内结构的非凡管束感化，其频度的下降就不止三倍，或在十百之上。
假如再经重复习练的强化稳固，带有统一技艺的后天聪慧之道多到相称水平，那末即便在动化中损失了小部份那也无关紧急，与总数比拟简直无足轻重。
所以，聪慧之道的一技之能，被塑造出来后，经由重复习练即会被不变地保管。有了一技的聪慧之道，各类聪慧的呈现便成为大概了，感知的色声香味触法，影象的、认识感情的、言语笔墨的、遐想思想的、逻辑推理的、技能艺术的等等统统，无不禁此动身而终究成真。
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