《易经》发生的年月已经好久远了，八卦的卦象及详细是如何发生的已无从考据，对于卦、爻辞的作者也有着纷歧致的说法，对于卦、爻、用、贞等辞的意义就更是众说纷繁。对于汗青本相的盼望使今人不竭地探求，本书实验用本人的办法尽可能回归汗青与天然，模仿初期的实际与阐述，以到达本来清源的目的。
我们常常看到有人讲“周易”，那末甚么是“周”，甚么是“易”？
1、“周”字的新解释
《周易》的“周”，传统解释有周代、圆周、轮回等意义。可是，假如将“周”诠释为周代则意义过于狭隘，没有哲理性何况《周易》的发生又不完整范围在周代一个工夫段；假如将“周” 诠释为圆周则过于浅薄与直白，没有哲理性，更与《易经》的深奥内在相差甚远。因而《周易》的周该当解释为周期的周，如许更深入，更哲理，更广博，更长远，更能充沛抒发其内在。按照本书的解释，周期理论与图形在《易经》中据有极端主要的根底感化，它象一条纲，纲举目张，引诱着《易经》的全体睁开（详见《易经新论》连载（三）周期及周期理论）。没有了周期理论与图形，《易经》就仍将象从前同样短少整体的框架和必需的逻辑，各个卦象之间就没有必定的联络，各个卦义确实定就没有必定的根据，而各个卦义就象一盘散开的珍珠没有发扬最大的功能与价值。周期理论与图形就象一条丝线将狼藉的珍珠有序地串成项链，从而使珍珠的功用扩大，使它的价值倍增。
2、“易”字的新解释
《易经》的“易”字，传统解释为变易、不容易与浅易的差别意义，详细意义辨别按它们的字面来诠释，即为变更、稳定与简化，但不能举行深化的剖析，更未将它们一致起来举行解释。
按照本书的解释，“易”的第一层意义是变易，也便是变更。变更是《易经》的精华，万物没有一致的形式，它们各自运动，各有法则，乃至互相转化，固化的、静止的事物和天下是不存在的。《易经》本着变的法则看法天下与解释天下，这是它受人爱崇和具备价值的主要缘由之一，因而《易经》的易该当解释为变易的易。
“易”的第二层意义是不容易，也便是稳定。易与不容易，变与稳定组成辩证的两个方面，有了变易的易，不容易便是稳定，变（易）是绝对于的，稳定（不容易）是相对于的，这是事物运动的两个方面，缺一不行，它们在《易经》中组成构造的全体，观点的全体。变是本领、是进程，稳定是目的、是闭幕；变是平凡条理，稳定是高等条理，很多人在《易经》中看到的是变，但《易经》的高等条理，它的更高地步是稳定。
“易”的第三层意义是浅易，也便是简化。在《易经》的卦象中，六十四卦的根底是八卦，在《易经》的逻辑中，轮回的根底是八段式周期，它们都以八的数字和法则呈现。但在《易经》中最直观、最遍及运用的却是六爻的构造，这个六爻表现的便是简化的意义，是八段式周期的简化，是根本法则的简化。六爻的构造组成《易经》的根本构造，它即表现简化的意义，同时也表现变更的意义，它便是进程又是办法，终究完成的是变的进程、稳定的基本，至此，变易、不容易、浅易三者一致在了一同。
三者的中间意义是变，这是《易经》的精华，将易解释为变，《周易》就解释为周期变更，而《易经》就解释为变更的典范，如许的意义完整与背面的阐述内容符合。
3、 “卦”字的新解释
“卦”这个词，在《易经》中是对于三爻象和六爻象的总称。依据事物开展的法则，是先有事物或者物质，然后才给它定名，所以在《易经》中一定是先有二进制象，然后才将它定名为卦。
各人看这个“卦”字：
“卦”字
“卦”字首要分为二部份：
左脸部“圭”其实便是
“卦”字的右边
的象形意义，暗示四个阳爻，然后再将其两两组合为“圭”，即暗示象中不完整是阳爻，另有中心中断的阴爻，又暗示象为二进制的数，逢二进“1”，所觉得两个“土”；
右边为“卜”，此中的“|”暗示象中不是只有四爻，其实另有，是很长的一串，而“”则暗示把别的的爻省略了。从字义上讲，卜为占卜的意思，是说右边的象是用来占卜的，因而组成了“卦”的字形与字义。
在中国的言语中，卦与挂同音，挂在古文中写为掛，一般为将高低构造、成串的东西称为掛，如一挂鞭炮、一挂大蒜等，同时也将先后构造，成串的东西称为挂，如马车，前面有马，背面有车，称为一挂马车。《易经》中的六爻是高低构造的一串，能够称为挂，八卦或者六十四卦都是先后构造的一串，也能够称为挂。假如“挂”在“卦”以前发生，则“卦”遭到“挂”的亲密影响；假如“卦”在“挂”以前发生，则由《易经》发生的“卦”与“挂”的意义不断持续至今。
六爻（此例用的是同人卦）
在《易经》中，卦是对于六爻象的总称，组成了六爻的全体便可称为一卦，每卦的卦象是断定的，也便是说每卦的形态是断定的，每卦是在周期中的一种运动形态，因而它的卦辞也是断定的。挂暗示的是一串物质，另有衔接、展现的意思，卦暗示的是六爻的全体，经过这个全体展现运动形态的意义，也便是卦辞的意义。
4、“象”字的新解释
每卦内里的六爻内容称为象，或卦象。象有抽象、仿效、意味的意思，六爻的象能够差别，但都称为一卦，卦同时也是对于三爻象的总称。卦象也能够泛指，但要明白它指的是卦的内容，且每一个卦象都差别。象是卦的详细，是卦的表示；卦是象的归纳综合，是象的抽象。
卦象的六爻是个展现，这个展现是表象，它展现的是构造与形状。展现的更深层意义是详细事物的运动进程和形态，八个卦象和六十四个卦象向人们展现的是事物全体运动的进程和形态，也便是说，八个卦象和六十四个卦象向人们展现的是凡间万事万物总的运动进程和形态，它们包含在卦象、卦序、爻序与各爻的变更当中。
卦象由二进制数组成，八卦是三位的二进制数，重卦是六位的二进制数。它们具备二进制的一切特点，是规范的二进制体系，暗示着数学的使用意义。同时它们又是一套标记体系，用差别的元素暗示差别的社会心义，用差别的干系和组合暗示差别的运动进程和形态，它们用标记暗示着人类勾当的过程与标的，所以卦象同时将天然科学与社会科学的意义表示出来，它们是二者完善的符合。
对于二进制和《易经》的干系，本系列背面的章节会有专题报告，心急的读者能够点击下面的链接，《〖海角部落头条〗易经最新研讨功效连载 于雁鸣系列》。
卦象有表象、抽象与内象之分。
首先表现的是它的表象，它是一种简略的表示方式，人们首先看到的是一些标记，这些标记有必定的特点和法则，若有阴爻、有阳爻、有三爻、有六爻、有卦象差别的互相干系等，有的学者可以看出它们是二进制的数等，这些都是卦象给人们的第一印象，是卦象最根底的表示感化。
然后卦象表现的是它的抽象，在传统解释中，人们依据卦象的寄义将八卦抽象地比较为寰宇山泽风雷水火等，在本系列的下一集，也将卦象抽象地比较为工夫、空间、日光、气候等，但这些都逗留在天然景象的层面，而《易经》的感化毫不仅仅是对于天然的讲解，它最主要的感化是对于社会与人类勾当的解释与指点，所以对于卦象必需做更深条理的了解。
卦象最主要的意义在于它的内象，也便是内在，所指内在便是在表象当中并未表现而深含于卦象当中的意义。卦象的内在包含：天道、隧道、人性，运动周期、根本法则、立体构造、各类图形等等，这些内容才是卦象的价值地点。卦象是天道、隧道、人性的载体，没有卦象，卦辞与爻辞就无以安身，三道就无以浮现。卦象是了解、沟通人与社会、人与将来的前言，没有卦象就短缺抵达顺境与健康的桥梁。
5、“爻”字的新解释
六爻（此例用的是同人卦）
爻，在《易经》中暗示为阴（“- -”）与阳（“—”）两个标记，这两个标记与“象”一样具备三层意义。
第一是表象，一个横和一个中断的横，这是最根本和最直观的表象；
第二是抽象，所谓阳（“—”）便是充分的直射阳光，所谓阴（“- -”）便是间短的薄弱的阳光（详细内容鄙人一集阐述），光线的差别表现出阴与阳是很抽象、也很实践的比方；
第三是内象，经过阳引伸出阳刚、高峻、剧烈、倔强等意义；经过阴引伸出微小、阴柔、不变、弛缓等意义。经过这些意义和组合还能够开展出更多的意义，从而组成完好的卦象系统，这是它最主要的感化。
在传统解释中，对于爻的界说并无给出切当的、一致的、公认的诠释，因而后人对于其字义的了解仅仅限于是两个标记的代表。
本书依据字音与在《易经》中的感化给出进一步的解释：
（1）从字音上看，爻与“要”字音附近,它们的拼音是不异的，爻为[yáo]，要为[yào]，一个是二声，一个是四声，相差不大，这也多是在常年的传播中发生的偏差；（2）从字形上看，二者都是高低构造，笔画也有类似的地方，特别与要的下部构造女极其类似，将爻当作是要的简写也何尝不行；（3）从字义上看，要字有要点、要义、因素、关键、方法等意义，在事物运动周期中，必需辨别几个主要的阶段或者形态，这几个阶段或者形态便是周期内的要点或者关键。一个卦象由六个爻构成，六个爻便是这个周期内的六个要点或者要义，简称六要，也即六爻，六要的字义与六爻的地位与感化是符合的。别的，二进制由两个因素构成，即“0”与“1”，或“- -”与“—”。爻又暗示因素的意思，所以爻能够通要；在每个重卦中，由卦辞管辖，将全卦内容分为六个要点、要义或者称为要目，爻仍是能够通“要”。经过上面的剖析，“爻”的意义就该当是“要”的意义，爻字就该当是要字的简写，这该当是发生爻字和意义的缘由。
爻是卦象的根本单位，也便是经过卦象暗示的事物运动的根本单位，事物运动的详细形态、进程、变更等都经过爻的阴阳、地位、数目与次第等表示出来。象是爻的全体、是爻的汇合；爻是象的详细、是象的部分。
6、“用”字的新解释
“用”在《易经》中比拟少见，可是不同等它不主要，在《易经》最主要的两卦乾与坤中，除了了六爻以外又添加了一爻，便是用爻，可见它的主要。从另外一个方面说，最主要的天地两卦组成了《易经》阴阳的全体，也便是两仪的全体，在这两卦中各添加了一个用爻，便是组成了两仪条理上爻的全体，这是主要的根底形态，所以又能够看出“用”的主要。
“用”有运用、用处、用途、用法、使用、感化等意思，不管几许个意思，总起来仍是运用和用处的意思。在《易经》的爻辞中“用”有两个意义，第一是连接意义，第二是指明用处的意义。
在六十四卦的卦象中，有六十二个卦象是有阴有阳的，不管比例是几许，两个因素“- -”与“—”都是不缺的，这与事物运动的双重性是符合的，惟独乾卦与坤卦，每卦只有阴爻或者只有阳爻，构成了纯阴与纯阳的方式，这与事物运动的法则是相反的，也与《易经》“一阴一阳之谓道”的法则是相反的，所以这个景象必需有所诠释。前面已经阐述，外表看起来没有法则的工作每每在更高条理的法则当中，乾、坤两卦便是如斯。在与六十二卦不异的条理中，两卦的卦象看起来不契合法则，但将两卦提拔到高于六十二卦的条理，两卦就没有任何不契合法则之处。两卦是一个阳一个阴，它们联合成一个全体，是规范的“一阴一阳之谓道”，而将这两卦联合在一同的便是“用”字。
在传统解释中突出了天地两卦在全体卦象中的主要位置，这无疑是精确的，两卦是别的六十二卦的纲，便是轮回的根底和出发点，又是运动的顶峰和转机，又是两种运动形态的典范代表，在它们的引领下，六十四卦才成为一个全体和完好的轮回。在这个全体和轮回中，假如短少了别的的任何一卦只是短少了一个关键，而假如短少天地两卦的任何一卦，这个全体和轮回就不能建立了。这两卦为一切卦树立了、也限制了运动空间，一切卦必需在六爻的纯阳与纯阴之间运动，这两卦是它们运动的极限与范围。在提拔条理以后，乾卦与坤卦二者又组成一个运动的全体，这个全体的运动与形态就由用九与用六来阐释。
平凡的卦象以六爻为主，经过六个阶段的六种形态实现对于全卦的阐释，在这个层面，乾卦与坤卦与它们是同样的，用六爻实现本卦的阐释，同时组成了六十四卦完好的阐释。除了此以外经过用九与用六两爻，独自将天地两卦相衔接，将两卦的地位提拔。第一，成为在六十四卦之上的、更高层的一个全体，一个纯阳，一个纯阴，二者是规范的两仪，两仪的联合组成一个规范的全体、一个周期与轮回，成为事物运动最根底的、最规范的方式；第二，成为六十四卦中两种差别运动方式的代表，用九暗示各自斗争、主动向上、开展提高的阳刚一壁；用六暗示宁静沉稳、不变向下、和蔼容纳的阴柔一壁。
对于用九与用六的爻辞解释、和相干的根底阐述拜见《〖海角部落头条〗易经最新研讨功效连载 于雁鸣系列 》：http://groups.tianya.cn/post-116051-4d9fe7b76d5d46f7ab9aa015dc15c246-1.shtml，它们详细论述了天地两卦的运动特点和标的，而这两卦的特点和标的便是六十四卦中两种运动特点和标的的代表。
作者：于雁鸣
任务单位：原黑龙江省科委剖析测试中间，任主要向导职务，后下海兴办个别研讨所，继而用心研讨哲学与《易经》。
《易经新论》连载系列
已宣布的部份：
一、目次和纲要：《易经新论》连载（一）
二、《易经新论》连载（二）综论与论断
三、《易经新论》连载（三）周期及周期理论
四、《易经新论》连载（四）“道”的新解释
五、《易经新论》连载（五）：归妹是哪一个妹
六、《易经新论》连载（六）：大壮
七、本节内容：《易经新论》连载（七）：易经中常常呈现的那些名词，你真的了解吗？
八、下节预报：《易经新论》连载（八）：甚么叫“两仪”？甚么叫“四象”？为何八卦要如许摆列？
各人在进修的过程当中假如有甚么问题，虽然留言哦。
首创
本文为首创，由本日头条号：@周易取名字，海角部落“算命风水取名字”，作者为本部完工员于雁鸣。本书已经获得黑龙江省版权局的受权，欢送援用或转载。若有达人提出任何指教或者商讨，请回帖会商。
本头条号有多部作品正在连载，内容涵盖国粹周易中的易经、风水、命理、算命、择日、面相、手相、起名、取名、占卜、星座、占星、紫微斗数、梅花易数、奇门遁头等诸多范畴（本头条号文章列内外有）。想进修周易、命理、风水、起名，想理解本身命运休咎的伴侣，欢送关注哦。
文章《周易全集 《易经新论》连载》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。