本节将为各人解答以下困惑：甚么是《易经》构造的根底？甚么叫“两仪”？甚么叫“四象”？先天八卦，后天八卦为何要如许摆列？此中有甚么科学法则吗？本节内容较长，目的是为了讲明白、讲透辟，为你提醒科学和易经八卦的内涵联络，倡议先珍藏再看。
先天八卦和后天八卦
《易经》是广博博识的中国古代文明，它饱涵事物运动的哲理；事物运动周期是对于事物运动的归纳综合和总结，是遍及法则，二者有着必定的联络。在《易经》中有运动周期的使用，在运动周期中有《易经》内在的表现，下面辨别阐述《易经》中差别的思惟内在与事物运动周期的联合。
周期性是客观天下的根本法则
1、四段式周期的意义
一、事物运动周期的两种方式
讲《易经》离不开科学，而讲科学又离不开哲学，我们先把冲突和运动的哲学道理为各人疾速梳理一下，不想看哲学的能够跳过这部份，往下翻。经过本文作者写的哲学专著《辩证唯物主义新论》（以下简称《辩》）的阐述和实践的事例已经证实了冲突运动周期的存在。
图1-a所示的冲突运动周期是抱负的，规范的运动图形，它首要反应的是剧烈运动周期的图形，也便是对立冲突运动周期的图形。从图中能够看出，从A点到B点，从C点到D点，它们的运动在工夫上是疾速实现的，如许的运动有如宣战与投诚，在霎时实现了冲突性质的变化，所以如许的周期称为对立性冲突运动周期，如许的冲突运动周期在社会中据有主要的地位。
因为图1-a的图形在A与B、C与D之间举行的是霎时的性质变化，所以从工夫的持续方面说，图形只存在OA与BC的两个阶段。从图形中也能够看得出来，OA阶段是冲突强度比拟低的阶段，便是比拟安稳的运动阶段，也便是冲突发作质变前的运动形态；BC阶段是冲突强度比拟高的阶段，便是比拟剧烈的运动阶段，也便是冲突发作质变后的运动形态。这两种形态的性质完整差别，它们的运动方式截然相反，这便是毛所说的：“不管甚么事物的运动都采纳两种形态，相对于地静止的形态和明显地变化的形态。”[《冲突论》，《毛全集》第一卷，国民出书社，1991年第2版，第332页]。OA阶段便是相对于静止的运动形态，BC阶段便是明显变化的运动形态，也便是剧烈革新的运动形态。
从哲学上讲，《辩》书已经阐述了对峙一致法则只能解释一部份的事物运动，而其他部份的事物运动必需由差别一致法则来解释，对峙一致法则与差别一致法则合起来是完好的理论，它们解释的运动合起来是全体的运动。在这里，对峙一致法则对于应的是图1-a所示的冲突运动周期，而差别一致法则对于应的是 图1-b所示的非凡冲突运动周期，两种理论合起来组成了完好的理论，两种运动周期合起来组成了完好的事物运动周期。
《辩》书中阐述的事物运动周期除了了图一所示的图形外，另有另外一种表示方式如图1-a所示，它一样是由四个差别的运动阶段所构成。《辩》书阐述的事物运动的差别阶段、每阶段的形态与意义、周期的理论与轮回等对于它是完整合用的，只是在AB与CD的质变阶段没有图一那样疾速，它们有一个工夫持续，构成了本人的运动进程和形状，具备明白的意义和内在，如许的运动周期称为非凡冲突运动周期。
图1-b中迟缓回升的OA阶段与疾速降低的CD阶段组成相对于静止的运动形态，疾速回升的AB阶段与剧烈妥协的BC阶段组成明显变化的运动形态，如许的两种形态组成了完好的运动周期。图1-b中AB与CD的运动不是霎时实现的，这里存在的不是对立性冲突，而是两边的差别与不合，这些差别与不合经由必定工夫段的开展才会发生质变，偶然这个工夫段是一个比拟长的进程，因而对于应图1-b的是差别一致法则。
图1-b所示的四段式周期在实践的事物运动中具备遍及意义，在工夫上它能够持续相称长的阶段，在数目上它盘踞社会全体运动的绝大部份，因而本书重点采纳的是这个周期，在背面的一切阐述中都以如许的四段式周期为根底。
二、四段式周期表现《易经》中的四象
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。在《易经》中将周期中的四种形态称为四象，事物运动周期中存在的四个运动阶段与四象完善地对于应。如图二所示，0A阶段对于应太阴，便是事物运动的根底与不变形态；AB阶段对于应少阳，便是事物运动开端发生不合与冲突的形态；BC阶段对于应太阳，便是事物运动进入剧烈妥协形态并到达最顶峰的形态；CD阶段对于应少阴，便是事物运动强度开端降低并向不变回归的形态，四象在周期中获得了表现。
2、四段式周期意义的扩大
一、两种形态表现周期的两仪
“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。”上述的四象在《易经》中归纳综合为两仪，而周期中的四个差别运动阶段能够归结为两种差别的形态，即“相对于静止”的形态和“明显变化”的形态，两仪与两种差别的形态可以完善的对于应。
《易经》中的阳仪对于应周期中的AB与BC阶段，便是少阳与太阳阶段，它们暗示剧烈妥协与革新的阶段，是“明显变化”形态，如图三中细线所示：《易经》中的阴仪对于应周期中的CD与0A阶段，它们暗示和蔼不变的开展阶段，是“相对于静止”形态，如图三中粗线所示，两仪在周期中获得了表现。
二、细化四段式周期获得八卦
上述的四象在《易经》中又分化为八卦，而周期中的四个差别运动阶段能够细化为八种差别的形态，这八种差别的形态就能用八卦的卦名和卦义来暗示。
将差别的运动阶段细化，将四象的每个阶段分化为两个小阶段，四个差别的运动阶段即分化为八种差别的形态，如图4、图五所示，这八种差别的运动形态即与八卦相对于应。
对于四个差别的运动阶段举行如许的细化与分化，在数学或者科学上都是可行的，如许的细化能够更充沛地表现运动的细节与形状，能够看出，细化后的图五与本来的图形略有差别，这恰是细化的长处与功效，如许令人们可以更深入地舆解运动的进程与法则。如许的细化在哲学上更是契合一分为二的法则，在《易经》中恰是不竭使用如许的细化与分化，使用一分为二的法则，才有《易经》的发生与存在。
从图中能够看出，不管是两仪、四象仍是八卦，它们都组成一个完好的运动周期，只是将周期分化的水平差别罢了。如许的周期举行无穷的轮回，这个无穷的轮回便是《易经》中的太极。
六爻和六十四卦都组成一个周期，都能在周期中完善的表现，它们也组成无穷的轮回，但阐述它们需求较多的篇幅，处于篇幅思索，本节讲不完，它们将在背面的章节里会商。
3、八卦的卦序，为何八卦要如许排？
八卦的八段方式能够用周期的八段方式来暗示，它们依照事物运动的实践状况构成一个周期和轮回，但在传统的解释中对于八卦的卦序却没有一个切当的、公认的说法，因而就存在两个问题：一、八卦的轮回到底那里为始，那里为终？二、即便断定了一直，此间的挨次又是如何的？假如这两个问题处理了，随之而来又发生一个问题，即八卦的轮回温柔序与事物运动周期是若何对于应的？
要处理这些问题，必需看法八卦各卦的意义和周期各段的意义。需求留意的是，在《易经》中存在先天八卦与后天八卦两种方式，先天八卦图形如图六所示，后天八卦图形如图七所示，其差异显而易见，其卦序、方位等都是差别的。本书选用先天八卦的卦序作为会商的根据。卦序以坤为地，为首，厥后的摆列为震、离、兑、乾、巽、坎、艮，在背面的阐述中会具体论述如斯摆列的根据和科学性。
在图四所示的事物运动周期中，0A段是相对于的静止运动，将它细化成两段0A1和A1A，如图五所示，无疑0A1段是更根底、更不变、更相对于静止的阶段，这与八卦中坤卦的意义极其类似，坤卦的意义即为广博、容纳、不变、根底的意义。坤卦以后是震卦，在图中为A1A段，事物不行能永久静止与不变，必定有变更和运动，震卦的意义在八卦中即为动，所以在坤卦以后是震卦，是事物由相对于静止开端运动的阶段，这长短常好了解的，也与周期运动的意义符合，这两个阶段在四象中暗示的是太阴。
在周期中，AB段是别离、对峙的阶段，它能够细化为AB一、B1B两段，在八卦的传统解释中，僵硬地将“离”解释为斑斓的“丽”，将“兑”解释为“悦”，即没有依据，又与高低卦的卦义不相衔接。本书将“离”解释为别离，将“兑”解释为对峙，即与它们的字义、字音附近，又与事物运动周期中的阶段和阶段意义符合。这是四段式事物运动周期中的第一个“明显变化”的阶段，也便是猛烈运动的阶段，详细的是离卦对于应AB1段，兑卦对于应B1B段，这两个阶段在四象中暗示的是少阳。
周期中的BC段是事物运动的最剧烈阶段，包括运动的最高点，假如将其细化，能够获得图五所示的BC1段和C1C两段。在八卦中，乾为天，与别的事物或者物象比拟是最高的，按事物运动的形态来说也是最高方式，乾卦在兑卦以后，也便是在B1B段以后，便是BC1段，到达事物运动的高峰，到达轮回运动的高峰。经过图五能够明白地看到这一景象和论断。
从图六能够看到，坤卦为运动的最低点，乾卦为运动的最高点，在最高点以后就开端降低了，这是事物运动的必定景象和法则，是可以构成轮回的必定方式。
在事物运动周期中，到达最高点以后也开端降低，如图四所示，只是在没有经由细化的状况下，最高点呈现在C点，在经由细化以后，最高点是呈现在乾卦的C1点，以后就开端降低，这个景象和论断在背面的阐述中还能够获得进一步证实，也能够获得数学模子。
周期的BC段细化为BC1与C1C两个阶段，BC1为乾卦，乾卦背面按卦序便是巽卦，即C1C段。巽卦在传统八卦中为入的意思，其实另有伏、随的意思，不管是入仍是随，都有停息、收敛的意义，契合在顶峰以后向下，运动收敛、回归的寄义，也契合事物运动周期在顶峰以后做向下运动的法则，所以乾卦以后是巽卦。差别的是，在事物运动周期中，最高点呈现在C点，这是由于四段的构造所决议，不行能抒发的象八段那样精确，而在经由细化成为八段后，对于事物运动描绘就能愈加细致和精确了。BC1与C1C两个阶段暗示事物运动的最剧烈形态，包括了事物运动的最顶峰，所以这两个阶段在四象中暗示的是太阳。
周期的CD段是事物冲突得以消弭，运意向不变与“相对于静止”回归的阶段。将其细化为CD一、D1D段，按八卦的挨次，CD1段为坎，D1D段为艮，坎卦的传统解释为水流向低处、沦陷等向下的意义，在周期中，由它的地位和运动能够看出它是分明的向下运动，是由剧烈运动形态变化为和蔼不变运动的形态，能够看出二者的意义是符合的，它们是对于应的。
CD段的末了一段为D1D段，也是八卦中末了的艮卦，艮卦在传统解释中的意义为中止，统统的静止，这与它在周期中的地位与意义是完整对于应的。在图四中，D点或说X轴是完整的静止和不变，便是运动的起点，又是运动的归纳点，而艮卦间隔这一点近来，其意义也最靠近这一点，而且与事物运动周期的末了阶段的意义完整符合，所以它们是完整对于应的。
在图六中能够看出，由震卦开端回升抵达乾卦为运动的最高点，再由巽卦开端降低，抵达坤卦为运动的最低点，二者一上一下构成两种形态、两个阶段，这便是传统解释中的两仪，即阳仪与阴仪。两仪组成了一个完好的周期，周期的无尽轮回组成了《易经》的太极。在《易经》中，奇数为阳，阳为阳刚、剧烈、回升的运动：偶数为阴，阴为阴柔、安稳、降低的运动。
在图五中，震离兑乾四卦辨别暗示1537的奇数，巽坎艮坤四卦辨别暗示6240的偶数，周期暗示的运动意义、卦名暗示的运动形态、卦象暗示的数字它们都是同等的、符合的，由此能够断定八卦的卦序与起止，获得图八的图形。
为何震离兑乾四卦辨别对于应1537的奇数，巽坎艮坤四卦辨别对于应6240的偶数？这是依据严厉的二进制干系的出来的，二进制是《易经》的数学根底，一切卦象遵照二进制的暗示方式和运算法则，对于这些我会在背面的连载中举行阐释。心急的读者能够看本文的底稿《〖海角部落头条〗易经最新研讨功效连载 于雁鸣系列》。
经过上面的剖析与阐述，已经过八卦的存在、八卦的形态、数字与周期的对于应，断定了八卦的卦序与起止，即坤、震、离、兑、乾、巽、坎、艮。同时也断定了八卦是以事物运动周期作为存在与使用的根底。
八卦与八卦的卦序，周期与周期的运动意义，二者完成了完善符合，这不只证实了二者综公道论的精确，同时也证实了各自理论的精确，由此构成完好的、科学的事物运动理论和实践的事物运动进程，为进一步解释《易经》奠基了根底，更加扩大《易经》现有的空间，抛弃传统解释中的错误，使其更具科学性、哲学性和适用性奠基了根底。
4、《易经》的大周期与大轮回
图九的长处是树立了六十四卦的大周期运动方式，这是迄今为止绝无唯一的方式，但其缺陷也很分明，便是六十四卦的卦序问题。人们遍及采纳的卦序是传播本中的卦序，而这个卦序是作者所不认同的，用这个卦序其实不能说明作者的思惟，而笼统的用天然挨次又不能阐明任何问题。
在本书中作者树立了本人的新卦序，再使用新卦序树立起六十四卦在事物运动周期中的图形，如图十所示。
使用二进制的理念和法则（背面章节会具体讲），作者将每个卦象断定为一个数字，六十四卦便是六十四个差别的数字，图中的数字便是每个卦象的代表，如许的方式将每卦的卦名、卦义、挨次、地位等与周期运动严密而且直观的联络起来，因而可以更透辟、更深化的了解卦义与卦序的内在。因为本连载的挨次不是按书中的挨次举行，所以一些根底的理论部份还没能展现出来，这些内容在背面的连载中会逐渐刊出，心急的读者能够看本文的底稿《〖海角部落头条〗易经最新研讨功效连载 于雁鸣系列》，那边有一些根底部份的内容能够参考。
如前所述，两仪、四象、八卦等都组成事物运动的周期，只是它们的阶段运动表示的方式差别罢了。《易经》是一个全体，它的六十四卦也组成运动的周期，只是它的周期运动比拟大罢了。图九中数字是六十四卦天然形态摆列的挨次，将六十四卦按八宫的方式摆列，且八宫按八卦的新挨次摆列，就获得它们按事物运动周期方式摆列的图形，如图十所示。
图十是六十四卦在大周期中的表现，如许的周期能够一目明了的看到运动的进程，各卦的地位与挨次，每卦该当具备的和实践存在的卦义等，能够完好的看到和了解全体的运动周期。
这个大周期还能够有别的的方式，如图十一所示。这是一个大轮回的方式，也能够说是一个无穷轮回的方式，它将图十的直线图形绘制成圆环的方式，这个方式能够更直观的看到无穷的轮回，能够看到新卦序和在新卦序形态下各卦的卦名，能够看到它们在大周期中、在大轮回中运动的形态，各宫与各卦的对于应干系、地位与挨次等，能够看到重卦的组合、新旧卦序的比照等，从中能够理解更多的形态、能够贯通更多的内在。
图中内圆笔墨暗示八宫的称号与挨次；内圆数字暗示1到64的天然挨次，也暗示新卦序的挨次，因为空间较小省略了部份数字，幸亏是天然数字简单了解；内圆小方格内是每宫八卦的卦名，都是坤震离兑乾巽坎艮的挨次；外圆小方格内是六十四卦的卦名与挨次；最外圆的数字是传统卦序的挨次数字。
这个图的更多内在读者能够接着看背面的连载章节，也能够本人贯通，大概能够获得意想不到的成效。
作者：于雁鸣
任务单位：原黑龙江省科委剖析测试中间，任主要向导职务，后下海兴办个别研讨所，继而用心研讨哲学与《易经》。
《易经新论》连载系列
已宣布的部份：
一、目次和纲要：《易经新论》连载（一）
二、《易经新论》连载（二）综论与论断
三、《易经新论》连载（三）周期及周期理论
四、《易经新论》连载（四）“道”的新解释
五、《易经新论》连载（五）：归妹是哪一个妹
六、《易经新论》连载（六）：大壮
七、《易经新论》连载（七）：易经中常常呈现的那些名词，你真的了解吗？
八、本节内容：《易经新论》连载（八）：甚么叫“两仪”？甚么叫“四象”？为何八卦要如许摆列？
下节预报：《易经新论》连载（九）：
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首创
本文为首创，由本日头条号：@周易取名字，海角部落“算命风水取名字” 收拾公布，作者为本部完工员于雁鸣。本书已经获得黑龙江省版权局的受权，欢送援用或转载。若有达人提出任何指教或者商讨，请回帖会商。
本头条号有多部作品正在连载，内容涵盖国粹周易中的易经、风水、命理、算命、择日、面相、手相、起名、取名、占卜、星座、占星、紫微斗数、梅花易数、奇门遁头等诸多范畴（本头条号文章列内外有）。想进修周易命理风水的，想理解本身命运休咎的，欢送关注哦。
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