古代易经进修之：六五：敦复。无悔。 李国运《周易集解》： 候果曰：“坤为厚戴。故曰‘敦复’。体柔居刚.无应失位，所以 有悔。能自考省，动不失中，故曰：?无悔’矣。” 解说： 侯果以为，坤具备厚德载物的风致，这就叫作4‘敦复”。而此爻本为阴柔，但却居阳刚之位，又不能与二交构成阴阳对于应的干系，所所以会发生灾害的，但若能在变化中守住中位，如许就会消弭灾害。 王弼《周易注》： 居厚而屣中。居厚则无怨，屣中则能够自考。虽缺乏和体复之吉，守厚以复，悔可免也。 解说： 王弼把这一爻从象到辞合在一同讲。他以为卦辞中明白讲了厚德载物，而爻位又是中爻。如许，厚德载物能够消弭仇恨，而行在中位又能够自我省检。虽然尚未到达“休复"那样的吉利，但具有这些也就能免去灾害了。 程颐《易传》： 六五，以中顺之德处君位，能敦笃于复善者也，故“无悔’。虽本善，戒亦在此中矣。阳复方徽之时，以柔居尊，下复无助，未能致亨吉也，能“无悔”罢了。 解说： 六五这一爻，因为它是中爻，又是君王之位，能够厚徳老实而归复到善的地步，如许便是“无悔”的。并且，这一爻中自身也隐含了警戒的意思。当阳爻归复时.在它归复之初，以阴柔之德处于高贵之位.归复今后又没有其余阳爻来辅佐，这时候还不能形成顺遂和吉利。因而，兆辞仅仅是“无悔”。 朱熹《周易本义》: 以中顺居尊，而当复之时。敦复之象无悔之道也。 解说： 朱熹把这一爻当作是以中爻兼君王之位来作为归复的机遇。因而，这二象辞的使用，恰是消弭灾害的方法。 上六：迷复。凶。有灾眚。用行师。终有大敗。以其国君。凶。至于十年，不克征。 李国运《周易集解》: “上六：迷复。凶。有灾眚c”虞翻曰："坤冥为迷，高而无应，故?凶?。五变正时，坎为灾眚，故?有灾眚’也。”用行师。终有大敗。以其国君。凶。虞翻曰：“三复位时而体师，故4用行师?。阴逆不顺坤，为逝世丧，坎流血，故‘终有大敗’垢、乾为君，灭藏于坤。坤为番邦，故?国君。凶’矣。"荀爽曰：??坤为众.故‘用行师’也。谓上行师而距于初，阳息回升：必消群阴，‘终有大敗’。国君，谓初也。奉命复道，当从下升。今上六行师，王诛必加，故4以其国君。凶’也。至于十年，不克征。”虞翻曰：“坤为至，为十年。阴逆坎临，故4不克征?。谓五变设险，故帅师致，丧君而无征也。”何妥曰：??理固之道须进善纳谏。速而不复，安可信民以此行师？必敗蜻矣。敗乃思复，失道已远。虽复十年，乃征无所克矣。”案：坤为先迷，故曰：“速复Q”坤又为师象，故曰：“行师。”坤數十，十年之象也。 解说： 首先，我们来看看虞翻的观念。 他以为在《复卦》中的外卦为坤.因为它居于上，所以没有下卦的阳爻与它响应。这是形成凶的一个缘由。当五爻变时，则上卦为坎。坎有灾象，所以说“有灾眚"。阴本应顺坤之理，可是却与它相逆，这使阴爻有逝世丧象、流血象。形成了“终有大敗”的了局。坤为至，为十年。这是由于《坤卦?初六》有。“履霜坚冰至”.和《屯卦》中有坤象，卦辞中有十年。因为阴逆坤之理，所以有“不克之说。 其次，我们来看看荀爽的观念。 他以为宥众象，所以才说“用行师”。阳爻在回升过程当中必定会与群阴比武，成效是“终有大北”。当国君要再起邪道时必定要从下开端，逐步回升开展3而如今却是上爻用兵，如许就会形成国君凶的成效。 末了，我们来看看何妥的观念。 他以为管理国度的事理在于臣子要进善策，国君要敢于纳凍^假如是渺茫而不归复到邪道，怎样能够去统治苍生和调动部队呢？如许下去必定会失敗。失利了再想归恢复来的场面，收兵构兵也不会霸占敌方了。 另有，李国运的观念。 他以为坤的特色是“先迷后得主”.所以才有“迷复"的象辞。而坤又有师象，其年又为十年，如许就形成了“至于十年，不克征"的成效。 王弼《周易注》: 最处复后，是迷者也。以迷求复，故曰：“迷复"也。用之行师，难用有克也，终必大敗。用之于国，則反乎君道也。大敗乃复，量斯势也。蛋复十年修之，犹未能征也。 解说： 这一爻是归复的末了一爻，可见它是渺茫而至。在这类形态下去寻求归复，叫作“迷复”。把它用在征讨方面，也难以运用，更不会打败敌方。把用在统治国度方面，则会发生极不平稳的场面。在大敗以后，虽然又归复了，但仍是不能用来征讨。 程颐（易传》: 以阴柔居复之终，终速不复者也。速而不复，其凶可知。“有灾眚”，灾，无灾，自外来；眚，己过，由自作。跃迷不复善，在己别动皆差错，灾害亦自外所致，盖所招也。速道不复，无施而可，用以行师，则终有大敗，以之为国，則君之凶也a十年者，數之终。??至于十年，不克征”，谓终不能行。既速于道，什么时候而可行也？ 解说： 程颐以为.阴爻原本便是懦弱的，但又处于复的尽头，到头来还渺茫不能归复。渺茫而不能归道，如许的凶灾便可想而知了。并且，在渺茫不能归复时，本人又有很多差错，灾害又从外来临，这都是本人招惹的。把这类情况去指点征讨，必定会失利；用来指点治国，就会形成国君的凶恶。在这个时分是有违于天道的。 朱熹《周易本义》: 眚，生领反。以阴柔居复终，终速不复之象，凶之道也。故其占如斯。以，犹及也。 解说： 朱熹以为，以阴爻的懦弱处于复的尽头，这是到头来不能归复之象，是凶的意味。
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