阳宅风水之八方坑应休咎 丑方低洼主家人从戎惨号战阵中。 艮方低洼主出乐工巫师残疾患人。 寅方坑凹主遭遇狼伤及虎咬。 甲方坑凹主外逝世家乡难归家。 卯方有水坑主伤眼目。 乙辰方有水主患秃疯。 巽方有坑田主打讼事肯定败，阳气缺乏阴山出暗风。 午丙方有坑主火警反复发。 未丁方低凹家主出痨病咳嗽人。 酉方低凹主家道清贫又困顿， 戌亥方形如蛇腰主常遭邪鬼响马侵。 壬子方有弯主香火隔绝无后裔。深明此理逃难徼福家茂盛。 室第风水神位安顿方位休咎论 1.神位宜安顿在室第的吉方或者仆人命宫之吉方方能得福。 2.神位宜向屋前或者摆布，忌背向而坐。 3.神位宜背靠墙壁。 4.神位忌背向宅之坐山。 5.神位忌安顿在太岁的凶煞方。 6.神位忌安顿在道的上方。 7.神位忌安顿在梁的下方。 室第风水的五虚 1.室第广大，而生齿少。 2.宅门太大，屋内面积过小。 3.墙院残破不全。 4.火灶安得不是处所。 5.天井面积太大，衡宇面积过小。 室第风水的五实 1.宅小而人多。 2.宅大而门小。 3.墙院完好。 4.宅外的排沟渠向东南流。 5.室第小而家畜多。 阳宅风水中茅厕地位休咎论 1.茅厕宜安顿在室第或者本命的凶方。 2.茅厕忌安顿在文曲星位，不然功名不显，念书晦气。 3.茅厕忌安顿在宅的中宫，不然破财，多病。 4.茅厕门忌向宅门，房门及炉灶。 5.茅厕门忌向床，不然疾病不免。 阳宅风水中房的挑选及宜忌 1.东四宅命的人宜住室第的东四宫。 2.西四宅命的人宜住室第的西四宫。 3.每一个均应住各性命宫之吉方。 4.房不宜置于室第的中宫，不然犯疾痛。 5.房门不能纵贯宅窗。 6.房门不能对于房门，更忌三门雷同。 7.房门不能对于灶及厕门。 阴宅风水根底入门常识 1 凡是遇石山宜寻土穴，那边的土色如显红黄色，就暗示那边的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的色彩为红黄色，这就暗示穴中的气脉冲和。 2 在土山上却宜寻觅石穴，如石色为紫白色，暗示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴必定要显紫白色，并且质地温润的才主吉，如坚固得如顽石同样则主山。 3 假如在石山上只有石穴，则必需穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也象征着穴石的质地温润。 4 假如在土山上只找到土穴，则必需土质精强才是好的。这时候土质不宜太润净。 5 如找到土穴，则请求土质纹理严密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。 6 如找到石穴，则请求石质色彩光鲜，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。 7 在土山上找石穴，便是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，便是韧中点脆的意思。 8 在支龙上假如有良多石头，剖开来看必需要有异纹。所谓支龙便是土山上的石穴，以石质表现异纹为贵。 9 在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那边的土质必需细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以致锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，便是葬口。 10 泉台的土质顽硬的，则不能收蓄赌气，土质松懈的，则真阳不居。泉台内的土壤以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松懈。所谓真阳，也便是赌气。 11 在龙舌尖的部位开穴能够稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则泉台太卑贱反而失穴。 12 在龙齿部位能够扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则地位过高，反会伤龙。 13 遇着阴脊象鸡胸切玉同样时，需求分清老嫩和交襟。所谓老嫩，便是阴阳，所谓交襟，便是界水。阴脊的来势要象鸡胸同样，不能阴来阴作。 14 平阳地则要象鸠尾，要辨认刚温和界线。所谓刚柔，也便是阴阳，所谓界线，也便是交襟。泉台地点的平阳地要形如鸠尾，不行阳来阳作。在处置这些景象时，说理既要明白，也要有眼光。否则的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样尽管熟诵这篇经文也没有甚么好处。 15 尽管理解寻觅吉地的方法，却无裁剪泉台的才能，假使感化有了错落，就难给其人带来和平福气，由于此中的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的差别，就有千里的变异。这里所说的裁剪和感化，指的都是穴法。 16 作穴时发作阴阳吸嘘，带来的祸害有舒惨的差别。阳作时必需借助阴气的一吸，阴作时必需借助阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸害来得舒徐，阴来阴受，则祸害来得惨急。 17 假如泉台显得阳弱阴强，看成穴时要用正回法。所谓的夫弱，便是阳弱，这时候作穴宜用正球法。所谓妇强，便是阴强，这时候作穴宜用架折法，这里指的是泉台的正面和侧面而言。 18 泉台的外形象覆掌或者仰掌，此中就有阴阳的差别。作穴用明球或者暗球法，此中有强弱的差别。泉台形如覆掌，暗示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，明显为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是泉台的外形。所说的正球架折，指的是作穴的办法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并非星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。 19 相穴时要先用倒杖法定下泉台的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下泉台的位次。再按倒杖所指之处，竖竿牵绳，分出坐向。 20 从泉台两旁流水的三分三合中，反应出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，能够察看到相水印木的景象。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记录在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。 21 泉台的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛同样微茫似乎难辨。泉台的脉气非常微茫似乎，必需有高眼具体察看才干发明，岂能莽撞从事。 22 泉台有适合左乘的，有适合有接的，切忌弄错，出现翻斗斧头景况。泉台有适合左乘的，即用乘金法，有适合顺接的，即用印木法。用右接，或者应右接而却用左乘，便是斧头翻斗了。 23 泉台出现后缩前伸外形时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，泉台位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。运用这两种穴法时都贵在得宜，不行伤龙失穴。所谓龙穴历来怕二伤，指的便是怕凿伤钗股。24 泉台的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就该当从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适合短股，就该当从权变通，不用执短股之说。 25 脉气如欲挨生，必需枕在泉台的薄边，但如分歧穴情，也当改动办法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适合枕薄，则又该当改动办法。大致相田主如果相泉台心意所钟之处，需求随时灵敏通融，不行过于拘执。 26 作穴时要察看高低的分龙、滴水，先后的接气、迎堂的状况。泉台上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，背面的接气等部位应予以维护，这是变法中不行变，从权中不行移的部位。 27 穴法中请求作天心十字，并非佳耦同业时不配十字。作穴时要定天心十字，这是先后摆布四应的中间。龙法中也有不配十字的状况，即在佳耦阴阳二气同业时。佳耦同业一路收，阴阳不配双方流，水份十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字差别。 28 看到水抱尖圆的状况，很多人会错以为是穴前界土，假如看到气分交换的状况，人们经常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，盛行而未中止的时分，人们没有具体察看，就将水抱尖圆的状况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时候气脉是分为摆布，交换而前行，这是很大的失误。 29 穴形高低似台盘角的，暗示阴来阳受。所谓台盘角，便是阴气。 30 穴形先后似铁甚唇的，该当阳脉阴扦。所谓铁甚唇，便是阳脉 31 穴形上部平允，下部尖削的暗示阳弱，上部尖削，下部平允的暗示阴强。锹的外形平允，暗示阳弱，角的外形尖削，比方阴强，都以上部外形为主辨别强弱。 32 因为有阴阳的辨别，才有前伸后缩的差别。阴穴适合前伸，即吐葬。阳穴适合后缩，即吞葬。 33 经过审阅分水脊析隆鬣，是察看脉气阴阳的办法。察看龙脉在平川或者山坡的状况，是选穴的定例。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的差别状况，从这里能够观察到脉气的阴阳状况。经过辨别平洋龙和高坡龙的差别，能够决议选穴的状况。 34 在孤阳之处尽管没有分水，只需穴正便可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水之处。这时候，如中心可作正穴，就不行摒弃，只需在气脉的来处培土衔接，并分界合水向双方流去就能了。 35 寡阴之处尽管没有合水，但只需龙真气实，就能经过凿池会气来弥补。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水之处，但只需龙气真确，就不行以摒弃。只需在脉上之处凿池塘，合其水而会其气，就能弥补了。由于地舆风水的或者然性很大，不能只用一种方法去先取。但若不是龙真穴正，那也不会有很强的用途，这又是不得不晓得的。 36 泉台浮现阴脉，则理宜凑入，即便性急也应避煞而扦。如泉台出现阳龙，则义当避檐，即便性宽也只得斗球而下。这是阐明葬法的前伸或者后缩要以此为根据。 37 穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，如许的泉台不宜急凑。 38 泉台状如逝世鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，泉台不宜过于平缓。 39 窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要理解此中天机，在民气眼透明才识得。 40 阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或者会有穿耳的墓局。泉台如是阴龙，决要用架折法，阳脉尽管性宽，也能够用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。 41 如遇泉台本使用倚撞法作穴，假如穴情适合盖粘法作穴，理当凑急则粘烦，或者挨生出而逝世，以契合自然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种办法，这四种办法，包含了泉台上中下摆布等方位。但总的来讲，都是要将脉气止住。其他的凑急粘宽、挨生出逝世，也都是在止字上作文章。采纳哪类办法，都要契合泉台自身的自然情势，而不烦人力强求。 42 在月角、龟肩等部位上作穴，普通城市从偏偏旁中寻觅正处。凡是在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏偏旁。但偏偏旁当中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。 43 在形似竹篙、枪竿同样的山上作穴，要寻觅妥平之处。 44 假如明堂延长得很长，便可想法将杀气脱在水中。但好像时碰到局顺的状况，则仍要在正处作穴。假如明堂延长得很长，则会有水劈面直流，这类流水能够禁止泥穴中的杀气。这时候就要留意左青龙右白虎中何处更契合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如斯时势顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，再也不思索堂长的特色。如许做，其人会获福稍迟。 45 穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神逝世。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以碰到前种状况，普通城市在蛇眼处作穴，碰到后种状况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则能够灵敏行权，随机应变。作穴要以神情钟聚状况为依据。 46 碰着穴情非凡时，学者就要擅长格物致知，经过考虑，万疑顿释，显微洞贯，妥当处置，从而妙夺神功天巧。 47 地舆学重在一个理字。假如不论泉台的阴阳坐向状况，则可采纳板脚定对于蛤尖的方法。假如不问泉台的阴作阳作坐某向等状况，则可采纳棺材板脚定对于蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。 48 要知泉台的深浅上下，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定泉台的深浅。 49 如垄乳的气会在合襟，则所得泉台深厚。而支皮的水交在寿带，则所定泉台太浅。所谓垄乳，便是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，辨别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的差别。处在垄乳的泉台，如平到合襟即己看成深厚了，而处在支皮的泉台，即便平至寿带，也还算定太伤浅了。 50 定泉台的深浅度，则还要思索一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，泉台普通不该深过合水部位，所以要思索到这一点。 风水根底入门常识大全，千言万语不如一句，简略一句，风代表空间，家里的空间越大，就越可以聚更多的气，藏财的空间就越大，从速把不要东西抛弃，变为藏风聚气聚宝盆。
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