笔者再举一其中国古代法术使用的例子。我们都晓得，古代英明的天子城市亲耕籍田，用籍田中产出的谷物祭奠寰宇。据《史记?孝文本纪》记录：“正月，上曰：‘农，全国之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。’”而天子的籍田普通都选址于都城的南郊，阿谁标的被称为正阳面，祭天的圜丘（天坛）也在那边。史乘中很少见记录天子的籍田收获欠好或者蒙受天灾的工作。这此中的要素良多，此中一个要素是，每亩籍田插秧株数是有考究的，请求是横七十二株秧苗，竖七十二株秧苗。
那末为何插秧的株数要取七十有二呢？我们先温习以下表格：
首先，七十二能够说成是九个八，八是基数。“八”对于应了春季，对于应了五行中的“木”，所以它在春天是个吉利数，插秧的季节也在春天。那秧苗经由了春季的发展到炎天时，七十二中的“七”与“二”都对于应了炎天，对于应了五行中的“火”，它仍是一个吉利数。到秋季时，七十二能够说成是八个九，九是基数。“九”对于应了秋季，对于应了五行中的“金”，它仍是一个吉利数。庄稼到了秋季必定要收割，不能放着过冬，由于冬季的数字“六”、“一”与“七十二”无关，换一句话说是季候谬误。
庄稼插秧的株数（七十有二）在发展过程当中与五交运行的法则相符合，就使得庄稼的长势及收获城市很好，并且不易遭虫灾。纵观二十五史（含《清史稿》），只记录了一次天子的籍田遭蝗虫灾祸的例子。据《元史》记录，从泰定元年（公元1324年，元代第六位天子，也孙铁木儿年号）开端至泰定四年时期，全国各地都蒙受了蝗虫灾祸，“（泰定四年）七月，籍田蝗。（《元史?卷五十?志第三上》）”
以上讲的是传统法术在都会排水及农业莳植上的使用。由于与老苍生的糊口有关，所以笔者将本人晓得的都说出来，供相干的专家学者参考。
笔者是一位香道师、手工制香师，下面简略谈一下五行与法术在制香中的使用，太具体的手段则不能说，请容许我敝帚自珍。请看下面表格：
这个表格中五行的对于应干系，《礼记?月令》的正文大部份都提到了。也便是说，任何植物，它们都存在五行的特征；它不只包括了五味（酸苦甘辛咸），还包括了五嗅（臊焦香腥腐），只是差别的植物大概某一种气息更分明一点。笔者在以前的有关香道、制香的研讨文章中，不断强调了“五数合香”的观点，是由于“五”这个数字对于应了香。
笔者曾做过如许的尝试，在合香的过程当中用了“7克”如许的分量，成效制造出来的老山檀香柔香点燃后呈现了香味中带了一些焦味，由于“7”对于应的五味是“焦”。用8克如许的分量去增加香粉做实验，成效做出来的檀香立香分明含有臊味，即便合香的总分量是五的倍数，也会呈现这种问题。因而，分配合香的进程既要思索植物黏粉的比例不能太高或者太低（手工制香普通不超越15%），又要思索一切香粉（包含黏粉）的分量是五或者五的倍数。分配合香的进程，植物黏粉及各类香粉的增加次第及分量都很关头，每次摇香，都是对于制香师的一次考验，心态越和蔼，思惟中邪念越少，调香的成效越好。我以为它不亚于音乐上的作曲。
制造香品（如线香、香丸、香饼等）都必需只出香气，而不能有别的的滋味，这是为何呢？各人能够看上述的表格，香气属土，气息首先辈入人的肺部，而肺部在五行中属金，土生金，吉利。香气在养肺的同时经过肺部的汲取、引诱至五脏六腑四肢百骸，如许起到的摄生成效很好；这是讲熏香对于人体的好处。但是，假如出焦味就会对于肺部发生损伤，由于焦的气息属火，火克金（肺）。出别的气息（香气除了外）也对于身体没有益处。
当代人制香，分外是那种用好多种香材合成制造出来的线香、香丸等，烧出来是中药味，也便是甚么气息都有，人们把它定名为“某某药香”，这是没有按照五数合香的办法去调香，甚么分量的单位都有，那末香品制成为了就甚么气息都出，再加之香材阴阳不分，这类“药香”对于人体的损伤很大，比吸二手烟可骇多了。有的人把植物的药用特征与熏香特征混为一谈，这是谬误的；能够吃的药材，纷歧定能够用来熏香。
笔者用多种香材合成制造出来的立香，烧出来仍是合香独有的香气，而不是中药味或者有别的怪气息。人闻了认为很舒适，便是用五数合香的来由。并且不论是甚么材质的立香，出烟后都分红阴阳两股白线；在人不要太接近，烟在室内无风的状况下会主动向东飘去。这是由于笔者在合香的手段上使用了“五十五”这个寰宇之数的总和；香材用阳木，制造过程当中使香品到达了阴阳均衡。烟如江水那样向东漂泊是由于地球是由西向东自转的来由。
在对于阴阳、五行、法术的研讨中，笔者发明了良多巧妙的工作，比方，请看下面的插花作品，这张图是本文题图的部分图片。
图中花枝一根在中心，三条柳枝在金属的剑山上已经长出了根，这盆插花习作已经制造了一个多月了，总花枝一根上有良多分枝，还在不竭的开花。为何会有这么巧妙的变更呢？这是由于，三条柳枝其数“三”，是五行中“木”的生数（请看上面的表格），并且金属剑山首先是在水中，金生水，水生木；因而柳枝可以在剑山上生根。总花枝一根加三条柳枝，合其数为“四”，它是秋季（金）的生数，所以即便如今是秋季万物开端凋谢的季节，即便它们都在金属之上，柳枝却可以不竭的发新芽，花枝也在不竭的长出新的花苞及开花。花是白色的，白色又对于应了秋季，对于应了五行中的“金”。当植物、法术、五行相生构成了“天人合一”的场时，它们就显得活力盎然。
要举的例子另有良多，限于篇幅，就不多举证了。中华传统文明广博博识，阴阳、五行、法术相生相克的变更奥妙无量，要在这方面有所贯通，就必需改动今朝凡人的看法，按传统的品德理念去修心做大好人。只有如许才干不竭的靠近宇宙的法则，宇宙的特征。反之，人越讲实际物质好处的时分，人越自私的时分，就会离寰宇运转的法则愈来愈远。
笔者在传统文明的研讨上也只是初窥门径，看法还很肤浅。写这篇研讨心得，只是想抛砖引玉，但愿获得对于这方面有成就的专家学者善心斧正。
附图：
阐明：以上是《礼记·月令》原文对于“土”属性描绘的部份内容，我们看到，本经中说的是“其数五”，而东汉经学家郑玄的表明（小字部份）：“土生数五，成数十，但言五者，土以生为本。”可是，本经中五行对于应的数字八（木）、七（火）、九（金）、六（水）都是成数，为何到了土对于应的“五”却讲生数呢？明显分歧常理，因而笔者肤见以为“五”既是生数，也是成数。
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