良多人城市对于观世音菩萨发生曲解，以为它便是指特定的一个菩萨，并不然，这观世音菩萨身外化身无数，每个都具备自力的佛性，因而它一切的化身加在一同，才干算真实的观世音菩萨，否则的话，观世音菩萨这个名头可不是特指一人。
首先在《普门品》一书中提到，观世音菩萨有三十三种差别的化身，而《楞严经》中则举出了三十二种差别的化身，此中有男也有女，也有既非男也非女。佛是中性的，大菩萨也是中性的，中文没有抒发中性的语汇，但梵文中有男性、女性、中性之分，在抒发佛与菩萨时都是用中性。
可见观世音菩萨为了解救众人，将本人分为了避免同的化身，它们便是男又是女，谁也辨别不出，但它们却又实践在我们身边，从释教的角度来看，观世音菩萨更似一个通号，不指特定一小我，比方我们在平常糊口内里，经常会碰到协助我们的朱紫，那末这类人就能称为“观世音菩萨”。又如我们在黉舍内里进修，碰到差别的教师，每个都能教诲我们，那我们能说一切教师都叫教师吗？他们都有本人的名讳，只是头衔是“教员”罢了，因而观世音菩萨也是一样的事理。
在空门内里，但凡教人以慈善心办事待人接物的，这个师父便是观世音菩萨。所以，观世音菩萨不是一小我，是通称。要加之名字，某某观世音菩萨，那能够。像那些教语文的，则叫某某语文教师这便是专指某一小我。假如没着名号加之去，只称语文教师那就分歧适了，就和菩萨同样，有南海观世音菩萨、南无观世音菩萨、杨枝观音、龙头观音、持经观音、圆光观音等等这种称谓，因而列位学佛之人必定要留意分清才行。
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我是如来佛祖玉皇大帝观音菩萨指定取西经特派青鸟使花果山川帘洞美猴王齐天大圣孙悟空啊！帅到掉渣！！
高高在上(齐天大圣孙悟空片头曲)
歌手：张卫健&刘德华 专辑：2002健情歌
作词:陈少琪作曲:吴国敬
我是 如来佛祖玉皇大帝观音菩萨指定取西经特派青鸟使花果山川帘洞美猴王齐天大圣孙悟空啊！帅到屌炸！<健>我一步就可以登天站在最高点
此外看法听不见也视而不见 wooh
我一手就可以遮天我所向无前
鄙人高高在上理解大变小变<健>我攀得高时看得远
天年地算不如我默算
优点过长弊端过短
天高山高高不过我本领<华>yo!人攀得高时摔得痛所谓
雨来以前先起风骂人糊涂便是你不懂
怕只怕末了仍是一场空<华>让我分青红皂白日才或者庸才
别要撒赖别胡来把魂魄出售 wooh内心有大精小怪变为大反派
阴风正吹过来快快醒悟过来<华>错错错每一个人都错没有人认错
la la la la la la la la hey hey hey<健>我我我最高只有我
谁又能怪我闯了祸la la la la la la la la
<健>我攀得高时摔得痛
所谓朝来寒雨晚来风风骚云散无地自容
不如早登极乐再邂逅<华>no!人劳忙碌碌亦是福
糊胡涂涂满意亦满足能屈能伸无名小卒
心待足时名便足仙人和佛有甚么差别
佛与菩萨有甚么差别呢？
教导的意义是甚么
教导的意义不是为了顺应外界，而是为了本人心坎的丰厚。
教导是人类魂魄的教导，而非明智常识和看法的聚积。教导自身象征着：一棵树动摇另外一棵树，一大札去推进另外一大札，一个魂魄去叫醒另外一个魂魄。”—— 雅斯贝尔斯
教导是每一个时期亘古稳定的文明传达本领，没有教导的国度，短缺教导的国度便是过家家。
对一个家庭而言，教导便是家庭幸福，不变免费取名的条件，没有教导，就比如石缝中的枯草，短缺营养，难以各处开花。
可见人跟教导之间的干系，比如鱼离不开水，花卉离不开泥土，万物离不开阳光。
网上前段工夫有一个段子：说之所以要多念书、多受教导，便是由于当我们看到一群鸟在湖面飞过的时分，
可以吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是在那吵吵：我去，全都是鸟！在我们去沙漠旅游、骑着骏马奔驰之时，内心默念着“大漠孤烟直，长河夕阳圆”，而不是在那喊：哎呀妈呀，都是沙子，快归去吧！这固然是一种奚弄，可是不盲目间就道出了教导的中心寄义。
教导仍是该当回到像孔子说的，孟子说的，包含蒙田说的，“教导不是为了顺应外界，而是为了本人心坎的丰厚。”古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教导的目的是让门生解脱实际的奴役，而非顺应实际”。
教导，不只教授常识，更能进步小我修为，添加我们对于糊口的感触力，从而认知本人，其实不断进步本人。我以为，这是教导付与主要价值和意义，也是指引我们前行。
扩大材料：
一、儿童不是还没有长成的大人，儿童期有其本身的内涵价值
假如用外部功利目的来标准教导，忽视发展自身的价值，一个最直接的负面影响便是否认儿童期的内涵价值。这会把儿童看做一个将来的存在，一个还没有长成的大人，在长大成人以前仿佛无甚价值。于是教导的目的就变为了使儿童为将来的成人糊口做好预备。这类荒唐过错看法由来已久，并且传播极广。
长大成人的提法自身就愚笨透顶，似乎在长大以前儿童不是人似的！蒙台梭利首先明白地批驳这类看法，在断定儿童的人格价值的根底上树立了他的儿童教导理论。杜威也指出，儿童期糊口有其内涵的质量和意义，不行把它看成人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地曩昔。
人生的各个阶段皆有其本身不行代替的价值，特别是儿童期。儿童阶段是身心发展最主要的阶段，也应是人生中最幸福的光阴，教导所能成绩的最大好事是给孩子一个幸福而成心义的童年，以此为他们幸福而成心义的终身发明精良的根底。
但是，本日的遍及景象是，全部成人间界纷繁把本人微小的功利目的强加给孩子，驱逐他们到功利疆场上拼搏。而实践上，在多少年后的社会中，童年价值被蛮横褫夺的恶果就会以可骇的方法浮现出来。
二、教导的目的是让门生解脱实际的奴役，而非顺应实际
这是西塞罗的名言。本日的景象恰恰相反——教导正在尽力做一件事，便是以顺应实际为目的塑造门生。人在社会上糊口，固然有顺应实际的须要，但这不应是教导的首要目的。
蒙田说：进修不是为了顺应外界，而是为了丰厚本人。孔子也主意，进修是为己而非为人的工作。古往今来的哲人都强调，进修是为了开展小我内涵的精力才能，从而在外部实际眼前取得自在。
固然，这只是一种内涵自在。可是，恰是凭仗这类内涵自在，这类自力人格和自力考虑才能，那些优良的魂魄和脑筋对改动人类社会的实际发作了伟大的感化。教导就该当为增进内涵自在、发生优良的魂魄和脑筋发明前提。假如只是顺应实际，只需把孩子当做动物同样锻炼就行了。
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