地舆风水的根本内容包括情势(也叫形法)和理气两大体系。中国自古以来对于地舆风水也有良多研讨，每每被人注重着。
研讨地舆风水 风水与天然法则的干系 首先说说人的命运。命, 便是我们每一个人的生辰八字 (也便是我们本人的出身年代日时) 它是从你终身下来就固有的了，从而也也必定了你是甚么样的命便是甚么样的人。但运就差别了， 运是后天赋有的，便是我们所说的命运运限，命运运限优劣跟我们所接触的人和环境（进修环境，任务环境，寓居环境等）都有很大的联系关系，任务和寓居环境我们本人能够去主宰挑选，所以 命运运限是能够经过后天的挑选和补偿来改进的。 中国人办事考究天时，地利，人和。 天时便是我们常常会接触到的黄道谷旦，成婚，搬家，生子，出行，买卖，开工等我们城市去选一个合适本人的黄道谷旦，对于工夫办事其实便是乐成的一半了， 地利，其实便是我们的家居了，寓居环境对当代人来讲是一件十分主要的工作，经商也好，仕进也好，做个平凡老苍生也好，我们都但愿本人买卖茂盛，财路滔滔来，任务顺遂，步步高升，名利双收，家人安康安全。 八宅风水 （ 1 ）八宅与八卦---辨别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八个方位分属八个卦象。辨别是：东方属震、南边属离、西方属兑、北方属坎、东南边属巽、西南边属坤、西北方属乾、东北方属艮。 （ 2 ）宅向与卦向---我们依据八宅风学的准绳，看一个宅地的坐向便可晓得这个宅地属甚么卦象。若何决议坐向呢？那是按大门所向的方位决议。我们站在屋内，面向着大门，所面向的方位即是“向”，而与“向”相对于的方位即是“坐”。比方，大门向西，则宅坐东；大门向东南，则宅坐西北；大门向西北，则宅必坐东南，如斯类推。坐与向的方位必定是相对于的，不论宅第的屋形若何，都没有破例。 我们看看宅地坐于何方，便可以晓得此家宅究竟地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共八种，辨别是： 一、 坐东方的宅第是震宅，大门向西。 二、 坐东南边的宅第是巽宅，大门向西北。 三、 坐南边的宅第是离宅，大门向北。 四、 坐西南边的宅第是坤宅，大门向东北。 五、 坐西方的宅第是兑宅，大门向东。 六、 坐西北方的宅第是乾宅，大门向东南。 七、 坐北方的宅第是坎宅，大门向南。 八、 坐东北的宅第是艮宅，大门向西南。 这即是依照八种卦象而定的八种宅第，如许读者就理解这为何被称为“八宅风水学”了。 风水地舆巨匠秘传寻龙点穴 一戒尽龙：余初观山见一枝龙，五节十节，定跟到尽乃止。觉得穴结于此。不知龙尽则星体多涣散硬直，龙虎多不抱里，明堂必荡，水神必直，全无美地。疑龙云：劝君莫下干龙，穷两水订交穴受风。风吹水劫无穴结。须知此处是虚龙。又曰：大地每从腰中落，则有余枝作城郭。又曰：豪富大贵之地，不在大穷大尽的地方。又曰：余气无去三五里，决然不是贵爵地。又曰：脉尽须防六绝。此之谓也，比方人之腹心，必有伯仲。宇之所堂，必有廊庑。善辨者，当明知之。余屡观明家祖坟，腰结甚多。近取山之要结。亦居入九。然知前人之言不诬也。 二戒龙虎钳口： 地之有龙虎，尤人身之有伯仲。谁能废之，亦有不尽然者。余见大地，动手多一边， 或者有龙无虎，或者架左，或者架右，或者边长，或者边短，无不行者。惟庸师俗目，常寻钳口如龙虎之状，不问龙穴有没有砂水顺逆，即此点穴埋葬。所以前人很多结穴，多在龙虎之旁边以钳口取穴。其谬误钳口者，穴尚仿佛。但是庸师莫辨，故予以钳口，于俗目之害为第一。余当遍观今时葬地，凡是龙虎均停，明堂阔大，为万万人所悦慕者，无不败绝。惟剪着动手一边或者不见明堂砂水，大非情面所堪爱，无不立见繁华。余非经历数十年，释然贯穿，断不敢出此言也。 俗之言也。然风水存亡 ，学者诚能过一关乃有长进之路，不然毕生陷于 耳。何地舆之足云哉？然此亦予之臆见也。古云：两弓齐到，忌心劈面之顷流。一洞居中，防二砂之尖射。又曰：两弓齐到人皆云好，若主杀伤，反生懊恼。又曰：君如识穴不识怪，只爱摆布抱强，左回右抱未必结，清楚怪穴生贤能，皆言钳中之害也。又也有形好理欠好，有穴怪理不怪。又曰：短缺不齐寰宇之奇，皆言龙虎之不登也。学者宜破此关。 三戒两水合襟：余初观地，只在两水合襟处，极边追求，务期必得。觉得理之固然，而不行易者也。然后多览古坟，遍观山川心意，乃知大谬。否则者，每每水合前，则山嘴必尖，流神必远，龙虎必长，真气荡然无一可者，除了此合于左转右以出，而得右砂稍拦合；于右转左以出，而得左砂稍截，是乃穴中可裁。若掉臂龙穴结作，只以合水为期，则逆龙枝节亦有三条五条，合水者，行龙挠掉长至三节五节，亦有水合襟者，此地能够作穴论乎？又有：大地结于群出辐凑当中，登穴则见峰峦旌簇，分绝不见田与水者。此亦能够合水论乎？书云：地有真龙无朝水，只把案山为近侍，案外一水暗拱环，此穴亦非中下地。又曰：两水合襟莫当中，流顷泻泄最为凶。翻身逆转翔来脉，发福绵绵后坐空。又曰：两水合处莫当前，不在右边在右侧。神仙倒杖宜横下，动手最宽可进田？夫坐穴与动手宽，堪舆家之大忌也。合水真者，倒杖横下而不觉得嫌，则前人低昂之意厥有在矣。岂无故而谩言哉？故予以钳口为初学之魔障，非经历数十年不能 脱，非得神仙唆使不能醒悟。到醒悟时，即是动转之机矣。学者勿障于迷途也。
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