风水学是一种传统文明景象，一种普遍传播的风俗，一种择吉避凶的法术，一种有关环境与人的学识，是理论与实际的学说。在当代理论看来，风水学是地舆学，天文学，数理学等一些学科的综合。本期的风水入门常识带你去理解风水的理论渊源之一：阴阳五行观是甚么。
阴阳五行学说，是我们研讨中国传统文明的起点。正如谢高寿所说，“欠亨阴阳五行学说，不读廿五史之《律历志》、《天文志》、《五行志》而欲谈中国文明，生怕毕竟是隔雾看花、隔靴搔痒，很难做出实在的成果来。”
阴阳五行门生来源于春秋战国时，到战国末期，己经成为相称成熟、相称齐备的理论系统。成书于这一期间的《国语》、《左传》中，阴阳五行看法已很分明。《国语。周语上》一记伯阳父语：“周将亡矣。夫寰宇之气，不失其序。若过其序，民乱亡也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地动。今三月实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。”
这是以“阴阳”看法来诠释“地动灾异”。一样，《国语·鲁语》记展禽语：“故有五行之官，是谓五官。……木正曰句芝，火正曰回禄，金正曰薄收，水正曰玄冥，土正曰后土。”别的《左传·昭辩二年》记史墨语：“天有三辰，地有五行。”
成书于战国期间的《洪范》（参阅刘节《洪范疏证》，《古史辨》第五册）首列五行，“月朔，曰五行”，并记五行之序、五行之性、五行之味如下：“一曰水，二曰火，三日，木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土曰农事。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，农事作甘。”从上可见，到战国末期，阴阳五行学说已经成熟了，这恰是后代发生风水术的理论渊源之一。
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