六壬学又称六壬神课，为中原古法术之一，与太乙神数、奇门遁甲并峙，世称三式。此中以六壬学和奇门遁甲为最古，相传为九天玄女授之轩辕黄帝，以灭蚩尤，至今已有五千馀年。太乙神数应用天星占运势，六壬神课占人事进退，奇门遁甲规划取吉。
六壬学比起别的占卜术是较为公道和正当，它是一门能预断休咎的学识，但因为明朝及清朝遭禁研，凡是有关阴阳五行阳学的册本都被燃烧殆尽，惟六壬学、太乙神数、奇门遁甲幸运保存下来。六壬神课的推演法相似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而发生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然后再布各天将及神煞，用五行生克猜测休咎进退。
六壬神课神断要诀
79年7月9日，闰蒲月十七，庚午年癸未月乙亥日没有将辰时，台北某先辈复电讯问所买股票休咎，何日可卖。
财 未 蛇
财 戌 阴
财 丑 虎
六 空 阴 蛇
巳 寅 戌 未
寅 亥 未 乙
此课为台北一命相馆先辈所占卜，亥日晚复电问我若何判别，我只阐明日上涨，不宜耐久。果隔日股价上涨，隔日（子）晚上我在六爻根底班上课，以此课断言丑寅日股市下落，后果如所断。现将判别办法阐明：
干上未为日财，亦为日墓，故占卜民气慌，虽有赢利，决心不够。此课三传未戌丑皆财，而乙木不 旺赖亥水生。
亥日水生乙木，上涨。子日，上乘卯木青龙，卯木可合未财，上涨。丑日，丁马犯破，乘白虎凶 将，金克木，股市必跌。寅日天盘巳火天地，泄乙木元气，亦跌。卯日日禄，且三合未财，天盘丙午，天将朱雀，皆天地干上未财，发用未财，故亦涨。
可是，我倡议他在子日逢高卖出，因到子日，股市已连涨四天，宜逢高卖出，赢利了却，免得白费无功。
六壬从太极开端，太极其一，这个一为虚一。虚一的寄义既包含了万物，又甚么也没有，而从虚一到实一，关头就在于我们若何把事物付与此中。
把事物变成一，这个一就不是虚一了，而是具备了某种实真实在的内在，即成为实一了。事物的一，便是该事物在某一开展阶段上的发轫或者肇端边境。一把全部事物包括于此中，正我们小学的算术，设全体为１，部份为分数，分数不管若何加减，都不能超越１（带分数除了外）。
对这个实真实在的一，前人们给它起了个名字，叫做天一，或者太1、太乙等等。因而，在六壬书上说：天一统万物，为万物之基本。意思是说，天一为万物质点的中间，事物都环绕它而运行，它也是万物为生变更的本源。
为何叫天一呢？这是前人们假定了天下上最原始的宇宙生成，即有形物质的为生和发轫，他们想象了一个最原始的宇宙蛋，此中孕育了一个盘古，盘古奋力噼开了宇宙，于是轻的物质回升为天，重的物质降低为地，于是数便由此为生，天为一为阳，地为二为阴，两种对峙物质为生了。从天1、地二中又接踵为生了水火、山泽于是天一便成为有形物质开端为生的出发点。这个天一付与太极当中，便使空泛虚无的太极模子变为事物演化的出发点或发轫。
从这里我们也能够看出，太极的思惟实践上便是从前人们的宇宙生成观和物质运动观中抽象出来的哲学观点，它能够包含万象－－你付与甚么事物，它就成为什为事物；又能够虚无漂淼－－它存在于统统事物当中，又能够不含任何事物。它是事物运动的最高准绳和数理模子。
但是，我们所说事物的发轫，其实不都是从盘古开寰宇开端，它大概是事物方才处于抽芽阶段而还没有发作；大概是工作已经发作而去追踪它已逝的抽象；大概是从已经发作的事物中去根究其将来的开展；大概事物基本就没有发作，等等。于是，这个天一与太极之间就存在着一种奇妙的干系。
我们若何把详细的事物与太极模子中的天1、地二联络起来呢？或说，若何把从太极到两仪、到四象、到八卦所反应的内容与所要猜测的事物相对于应呢？
我们所碰到的是千变万化的事物群链和冲突胶葛，从外表上看，这些纷纷庞杂的工作与太极模子中所反应出来的太极、阴阳、五行、八卦等内容毫无一点纠葛，太极模子的变更开展怎样可以反应事物的变更开展呢？
当代天然科学，老是千方百计寻觅着天然事物的互相联络和影象体法则，而且力求用一套完好的数学模子来描画和准确盘算这类联络和开展，其最首要的特色便是将研讨物件依照差别的性质、种别、序列等举行综合剖析，辨别用各类字母或者数位举行代换，然后依照奇特的公式正义系列举行演算，末了再把所代换的字母复原成所请求算的事物。
这些公式正义的盘算办法，必定是树立在Ａ类事物或者Ｂ类事物类似或者相等的等量干系根底之上，它有一个先决的前提，必需是用已知来求未知，并且这些公式正义必需是经由严厉的求证和考证而得，而且在详细盘算过程当中决不能有半点的违犯。这便是谨严的科学逻辑，是科学赖以生活的主要前提。
但是，在我们这个天下上，并非一切的东西都契合这类逻辑的，非此即彼的东西，老是被亦此亦彼的东西所代替；准确和有序老是参杂着更多的模煳、溷沌和无序；等量干系其实不能满意人们对于天下看法的需求。
于是，更多搞科学的人，又把目光转向了本人的老祖宗，把几千年前就开端盛行的古懂翻出，从这里仿佛又发明了一个新的寰宇。
人们发明了中国古代最先的代数学，只不过这类标记并非ＡＢＣＤ，而是充溢了奥秘颜色的子丑寅卯和甲乙丙丁等等，它们不单单是序数的代号，并且能够明白地反应时空、阴阳、五行资讯、能量等等更多属性，而且它另有个最大的特色，即它是处置汇合和模煳群发作几率问题的最有用的工具。
中国人的这类非凡标记，经过太极模子完好地表示出来，而事物的代换方式，或叫事物的前后生成干系，又经过河图洛书的挨次加以反应。若何反应呢？中国前人找到了一个衔接事物和太极模子的中心关键－－象。
象便是景象、表像、抽象、虚象、实象等等，它属于经历范畴的范畴；象另有性质、属性等寄义，属性与气质又有直接的干系，比方一小我气质坚毅、坚固不拔，这和金的属性不异；一小我长得很苗条、气质秀逸，这又和木的属性差不多，等等。任何事物都有其象，事物的象或属性、性质是能够相等和类似的，于是在事物和牢固的太极模子之间便有了能够对于应和等量的根据，事物的代换即可以建立！
把全部事物当作为１，就和太极之１为生了对于应。于是该事物的全部状况，即可以经过截取其在空间运动轨迹中的某一点，使用太极的时空和数理模子加以睁开，而且依然经过其象的对于应和复原道理求算出该事物的近况和运动开展的趋向，这便是我们大六壬猜测最根本的道理之一。
那末，在实际的猜测当中，我们若何截取阿谁关头的一点呢？这就要回到我们太极发轫的问题上来了。
太极发轫乃天机发轫也。
甚么叫做天机呢？前人常说天机不行泄也，便是说事物开展的必定之理，会依照必定的程式、必定的标准在向前开展，而我们往常人察觉不到这类法则，每每违犯天然的法则去处事，必定会受到波折和惩办。这类天然法则每每不是以人们的意志为转移的。假如人们晓得了它而不会使用天然之理去顺应和改动它，就会盲动或者悲观，从而愈加违犯天然的意志，蒙受更大的波折和劫难。因而，工作应顺其天然，在天然中求得均衡和开展。
不过，对苦心研究数术的人来讲，天机就不为天机了，这个天机便是我们洞察寰宇间统统事物开展机率的转捩点，或叫做机变点。
那末，我们若何发明天机呢？天机就在人和事物开端为生变化的一霎时或者一闪念当中。为何呢？由于任何人都是处于必定的事物当中，事物的天然变化会对于人的思想发作感化，而人的思想运动也会对于事物为生主要的影响。故动则为机，机的变更为动，凡是人们说：灵机一动。便是这类天机的显现。会捕获天机的人，才干真正理解猜测。
天机一动，六壬神课要对于某详细事物举行猜测的旌旗灯号便显现出来。这时候，便存在了一个机，这个机，便是该事物的天1、太乙或者太一，等等。将其代入太极模子，就构成了完好的猜测。
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