在中国文明史上，《周易》被尊为“群经之首”“六艺之源”。几千年来，大到治国安邦，小抵家务杂事，人们都习气于到《周易》中去寻觅谜底。在汉语中，有200余条成语源出《周易》。这些成语蕴涵着极端丰厚的精力内在，也为人们供给了行之有用的为人处世战略。本日与各人分享《周易》里的30个成语，我们一同领会陈旧的处世聪慧。
否极泰来
来由：《周易·否》：“否之匪人，晦气正人贞，大往小来。”“象曰：寰宇不交，否。”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：寰宇交，泰。”
释义：“否”“泰”为卦名。寰宇交，即寰宇互相感化，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则利市，“否”则败北。意思是事物开展到必定水平，也便是到达一个枢纽关头点，就要向着它的对峙面转化，一事物变为另外一事物，“否”能够转化为“泰”。厥后便经常使用“否极泰来”描述状况从坏转好。
人们说“乐极生悲”“苦尽甜来”“坏事故好事”“好事故坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充沛表现了辩证法思惟，是事物开展的遍及法则。任何事物开展到必定的水平，就会改动原本的形状，呈现新的情况。好大概转化为坏，坏大概转化为宜，有益前提大概转化为晦气前提，晦气前提也大概转化为有益前提，在实践任务中和平常糊口中，这类事物互变景象是遍及存在的。
入迷入化
来由：《周易·系辞下》：“精义着迷，致使用也……穷神知化，德之盛也。
释义：神：神妙；化：化境，极高明的地步。入迷入化 ，超出神妙，入于化境，描述身手到达极高的地步。
群龙无首
来由：《周易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”
释义：首：头，引伸为首领。一群龙没有一个领头的。比方世人汇集，没有领头人，没法一致步履。
革故更始
来由：《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
释义：革：《周易》卦名，意为革新。鼎是烹调器皿，能使食品由生变熟，由硬变软，故引伸有更新之意。革故更始，意为陈旧立新，旧指朝政革新或者改朝换代，现泛指撤除旧的，树立新的。
5
应天顺人
来由：《周易·革》“寰宇革而四季成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”
释义：应、顺：适应、依从；天：旧指心目中的天主。适应天命，依从民气。旧经常用以歌颂树立新的朝代，中国前人以为朝代的更迭、政治的革新，是天意和民气配合感化的成效。后应天顺人演化成为封建社会帝王登位经常用的套话。
6
殊途同归
来由：《周易·系辞下》：“子曰：‘全国何思何虑？全国同归而殊途，同等而百虑，全国何思何虑？’”
释义：原作“同归殊途”，意谓经过差别路途，到达一个目的。孔子曾说过，全国的人，末了都回到统一个处所，但走的路差别；全国的事理，原本是同等的，但人们却有各种的思考。
7
满腹经纶
来由：《周易·屯》：“云雷屯，正人以经纶。”
释义：经纶：管理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人颇有学识，描述人极有本领和智谋。
8
匪夷所思
来由：《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”
释义：夷：往常；匪夷：不是常人。匪夷所思 ，不是常人所能想像，描述人的思惟、言谈、身手、工作等新奇，超越平常，也描述所见事物的新奇或者庞杂。
9
积德之家，必有余庆
来由：《周易·坤》：“积德之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
释义：积德：积聚善举，指常常做好事；余庆：遗留福气。旧时指常常积德的人家，必定会给子孙留下幸福。也便是所谓善有善报。
10
见仁见智
来由：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
释义：对于统一事物，因各人察看的角度差别，观点纷歧致，就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”。
11
数往知来
来由：《周易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。”
释义：数往知来暗示了然曩昔，能够推知将来，便可以依据曩昔揣测将来。
12
极深研几
来由：《周易·系辞》：“夫易，贤人之所以极深而研几也。”
释义：极深研几指的是要讨论研讨事物的深邃隐微的地方，描述研究深入、过细。
13
触类旁通
来由：《周易•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，全国之能事毕矣。”
释义：触类：接触某一方面的事物。旁通：相互贯穿。把握了某一事物的常识或者法则，就可以推知同类的其余事物。
14
探赜（zé）索隐
来由：《周易•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以定全国之休咎。”
释义：这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽静奥妙。探赜索隐的意思是探求深邃的事理，搜刮秘密的工作。钩深致远也比方讨论深邃的事理。
15
谦尊而光
来由：《周易·谦》云：“谦尊而光，卑而不行逾。”
释义：谦尊而光的意思是尊者谦逊而更表现其美德。
16
改正迁善
来由：《周易·益》：“正人以见善则迁，有过则改。”
释义：改正迁善是暗示品德质量和风格的用语，意即：有德性的人见到他人的仁慈德性就进修、仿效，见到他人有过错就盲目比较矫正。明代王廷相在《慎言·小宗》中有“迁善当如风之速，改正当如雷之决”暗示迁善和改正速率很快且武断。
17
履霜坚冰
来由：《周易·坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”
释义：履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的隆冬行将到来，比方局势逐步开展，将有严重后果。
18
物以类聚
来由：《周易·系辞上》:“方以类聚，物以群分。”
释义：指同类的东西常聚在一同，志同志合的人相聚成群，反之就分隔。现多比方坏人和坏人常在一同，相互勾搭。
19
识趣而作
来由：《周易•系辞下》：“正人识趣而作，不俟整天。”
释义：识趣而作的意思是看到得当的机遇就立即步履。
20
安不忘危
来由：《周易•系辞下》“是故正人安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国度可保也。”
释义：安不忘危暗示要在平安的时分不遗忘危难，意思是时辰慎重当心，进步警觉。
21
尺蠖之屈
来由：《周易•系辞下》：“往者，屈也；来者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以立足也。”
释义：《周易》上述话中包括三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸，能曲折也能伸直，指人能顺应各类际遇，在失意时能忍受，在失意时能发挥志向；尺蠖之屈比方以退求进的战略；龙蛇之蛰比方引退。
22
藏器待时
来由：《周易•系辞下》：“正人藏器于身，待时而动，何晦气之有。”
释义：《周易》上述话中包括两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等候发挥的机遇，比方不急于表示本领才能，等候发挥的时机；待时而动是说等候有益的机遇，然后步履。
23
朝乾夕惕
来由：《周易•乾》：“正人整天乾乾，夕惕若厉。”
释义：朝乾夕惕描述一天到晚勤劳慎重，没有一点忽略懒惰。
24
刚柔相济
来由：《周易•系辞上》：“贤人设卦观象，系辞焉而明休咎，刚柔相推而生变更。”
释义：刚柔相济的意思是坚强的与温和的事物相互调度弥补，使之恰到益处。这条成语强调的是人们在处置事物开展过程当中的各类冲突干系时，必需适应事物开展变更的法则，重视调和、和谐、均衡，做到不偏偏执、不过激，从而到达趋吉避凶的目的。
25
信及豚鱼
来由：《周易•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”
释义：信及豚鱼的意思是对于小猪和鱼如许卑微的东西也要讲信誉，比方信誉十分好，指出做人要老实取信。
26
卑以自牧
来由：《周易·谦》：“谦谦正人，卑以自牧也。”
释义：《周易》上述话中包括两个成语：谦谦正人与卑以自牧。谦谦正人指谦逊慎重、能严厉请求本人、风致崇高的人；卑以自牧指以谦虚自守，请求人们坚持谦逊的立场，进步本身的涵养。
27
二人齐心，其利断金
来由：《周易·系辞上》：“二人齐心，其利断金；齐心之言，其臭如兰。”
释义：上段话实践上构成了两条成语：一条是“二人齐心，其利断金”，意思是说两小我一条心，力气很大，像尖利的刀剑同样能斩断铜铁，后常以二人齐心，其利断金喻指严密连合，力气无敌；一条是“金兰之友”，用来描述友谊十分深沉的伴侣。
28
惩忿窒欲
来由：《周易•损》：“山下有泽，损；正人以惩忿窒欲。”
释义：惩忿窒欲的意思是抑制忿怒，遏止嗜欲（嗜欲指肉体感官上寻求享受的请求），它强调的是自制与谦让。
29
自强不断
来由：《周易·乾》：“天行健，正人以自强不断。”
释义：自强不断的意思是本人要尽力向上，永久不懒惰。深条理的意思是一小我的处境即便再糟，可是经过持之以恒的尽力和付出，能够成绩一个强盛的本人，若想强盛本人，必需保持，不摒弃尽力。
30
厚德载物
来由：《周易·坤》：“正人以厚德载物。”
释义：厚德载物倡导的是一种宽大精力，它请求一小我像大地那样厚实广大，像大地承载万物、发展万物那样，在为人处世方面气度宽阔，严于律己，宽以待人。
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