易经坤卦全文：屯卦第3、水雷屯口语剖析
易经坤卦全文屯卦，由下震上坎构成，卦形作“屯卦”，意味“初生”。“屯”字的篆书形状正如草木困难地破土萌发，故卦名取为“初生”之义。
上卦“坎”为水，代表未成雨的乌云；下卦“震”为雷，合在一同即乌云雷声交动，将雨未成的景况，比方事物“初生”时的困难。全卦主旨在说明事物草创多艰的同时，鼓励人们要把握“草创”之时的开展法则而朝上进步。
屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。《彖》曰：屯：刚柔始交而难生。动乎险中。富翁贞。雷雨之动充斥，天造草昧。宜建侯而不宁。《象》曰：云雷，屯。正人以经纶。
译文：屯卦意味始生：极其利市，利于据守邪道。不宜有所行进，利于树立诸侯。
《彖传》说：屯的意思是，阴阳之气始订交接，从而险象就发生了。统统活力发生于困难当中。它具备广阔、通泰、贞坚的道德。屯的下卦为震，震为雷；上卦为坎，坎为雨，雷雨交集，充溢宇宙，于是生成草木。这类卦象标明，宜于开国封侯，可是惊险而不安定。
《象传》说：乌云与雷声稠浊，意味“初生”。正人在草创期间要尽力于管理运营。
云雷交至，雷雨将作，是事物草创阶段的意味。这也是用天象来比附人事。正人见到这类天然现象，就该当想到，愈是初生之物，愈是草创之事，就越发需求管理运营。唆使重生事物在草创期间要尽力运营。
初九：磐桓。利居贞。利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵轻贱，大得民也。
译文：初九：彷徨不前，利于守正而居，利于树立诸侯。
《象传》说：尽管彷徨不前，可是思惟和举动都没有偏偏离邪道。高贵者可以处于卑下者之下，这是大得民意的。
解读：屯卦六爻通知人们，处于困难开创之时，若何掌握事物的开展法则，得当地行事，以求化险为夷。
第一爻初九的爻义很理解。是说初九处在开创之早期，更不能轻举妄动，所以在坎险以前彷徨不进，宜守正而居，此时动则难生，尽管初九为刚爻而敢于进，也不能不慎重。这时候初九独一可做的有利之事是谦和下士，以求赞助，同时收揽民气。初爻是来自乾体的阳刚之爻，身份高贵，于草创之时竟能自处于较为卑下的位置，如许就更得众望之所归了。
六二：屯如遭如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，失常也。
译文：六二：开创困难，徘徊不前。乘马的人纷繁而来，他们不是匪徒，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。
《象传》说：六二的难从前进，是因为阴柔超出于阳刚之上。过了十年才许嫁，阐明终于返归于常道。
解读：此爻表现，在困难开创、力气懦弱之时，本身是无力脱险的。纵有志向，在坎险眼前也只能彷徨徘徊。如欲山险，非得阳刚之助不行。但当此时辰，凡是事件必当心谨慎，就像起初疑为歹人，厥后才晓得是求婚者。为何不顿时缔结良缘，却比及十年后才出嫁呢?这是由于处于屯难之时，六二以前有两个阴爻隔绝，六二不宜轻动，只有耐心肠守正待时，直到情势好转，才走下一步。要晓得，解脱开创期间的困难非常不容易，要耐心等候各类前提成熟，偶然乃至是持久等候。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，正人儿，不如舍。往，吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。正人舍之，往，吝，穷也。
译文：六三：追捕野鹿，没有充任导游的官员。思忖着鹿逃入山林。正人机警，以为不如摒弃。深化山林，以为会有惊险。
《象传》说：追捕野鹿，没有充任导游的官员，意在追赶走兽。正人摒弃那野鹿，晓得深化山林会有惊险，因此除了此别无他法。
解读：前人狩猎，必有主持山林的虞人把禽兽赶进围场。屯卦六三当开创困难之际，木应守静以待，防止盲动，若有所为，也要借助外力，“有虞”才干“逐鹿”。但是它贪求猎物，独往冒进，这是失算的。理解进退、弃取之理的正人就非常理智，晓得在此种主客观都不具有反击前提的状况下，不能被猎物引诱，迷不知返，不如决然地摒弃、干休，以免“偷鸡不成蚀把米”。这则爻辞中，描画了盲目贪求的急躁庸人和当止则止的明哲之士的两种抽象，相互映托，非常活泼，给人留下深入印象。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无晦气。《象》曰：求而往，明也。
译文：六四：驾着马车原地盘旋，这是追求婚姻。放手行进，肯定吉祥。
《象传》说：勇于寻求，敢于深化，由于其人深明情势。
解读：“乘马班如”的困难与六二爻辞“屯如逍如，乘马班如”的困难是不异的。婚姻中尽管迂回、闲难，但也不能因而而退缩不前，无所作为，而该当尽力克制坚苦，力图美满的了局，正所谓好事多磨，路途迂回而出路光亮。爻辞中一个“求”字表示出了人在坚苦眼前的主观能动性，断语“往吉，无晦气”倡导和一定这类主观能举措用。
九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
译文：九五：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，
问大事则凶。
《象传》说：“屯积肥肉”，意思是恩赐不广。
解读：九五甩然是以阳刚之质，居于上体中正之尊位，但处于屯难之时，堕入坎险当中，火急需求辅佐之力。若何才干获得辅助呢？即必需广施德泽，收揽民气。所以爻辞劝说说：“屯其膏！”处在屯难之时，从速普施膏泽！为何又说“小贞吉，大贞凶”呢？柔小处下者，处置小事，尽管膏泽未施，但能守持邪道，尚可得吉;至于刚大处上者，处置国度大事，假如膏泽不能广施，即便守邪道行事，其了局也是W险的。由于他在民气向背的力气比照上不占优势，特别在困难的创业妥协中更加分明。所以广施膏泽对首领人物特別主要。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也。
译文：上六：驾着马车原地盘旋，抽泣无声，滴泪涟涟。
《象传》说：抽泣无声，滴泪涟涟，这类情形怎能持久下去。
解读：上六位居屯卦之终，处于屯难之极，但它是阴柔之质，没能解脱窘境，孤单无援，因此骑在顿时回旋（“乘马班如”），恐忧交集，血泪交换。此处之境有两种大概：或归于火亡，或绝处逢生，变屯为通，于“山重水复疑无路”之时，得“柳暗花明又一村落”的新地步，也不是没有大概的。不论呈现哪种大概，今朝的窘境都不行能持久地存鄙人去，所以《象传》说：“何可长也。”这话里也有穷极应思变的象征。
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