持戒，即保持恪守释教的五戒。所以持戒有好事，都有何好事？这一点佛陀曾详细说过：“常人持戒，有五好事。一者诸有所求，辄得如愿；两者一切财富，增益无损；三者所往的地方，世人亲爱；四者好名善誉，周闻全国；五者身坏命终，必生天上。”
名满全国
持戒修行的人会遭到世人亲爱，久而远之，这类名声就会传达出去，这是一个好口碑，每一个人都晓得这里有个上师，每一个人都想请求得修行秘诀，于是便经过人们的口口相传，终究名满全国，望重森林，遭到人们的好评，这既是本人修行所得的福报，也是佛菩萨赐与的恩德，这便是第四种好事所谓的“好名善誉，周遍全国”。
往生极乐
持戒修行是精进的一种，我们修行便是不竭精进的进程，而修行则是为了往生极乐。因而佛陀立下五大好事，终究目的便是让人积聚好事往生积聚，这一点说得很直白明白。一个信徒若能严持戒律，并实在的依照释教的义理来持戒修行，那末他们不但是单单获得仙游的善果，还可以获得往生西方极乐天下的时机，这一点是至关主要的，由于只有往生极乐，才干持续返回娑婆天下度化众生。假如只是生到天上（天道），天福享尽，还会有腐化的一天。这里佛陀所说的“必生天上”，是说持戒之人，最少可以有得生天上的善果，同时其实不解除往生西方的大概性。
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为何要持戒?持戒有何好事?不持戒有何过患?持戒能否约束了人道?
嘿嘿，以下是小我观点，纷歧定对于，供参考：
修行，不论道家仍是佛家，都说修行（或者修道），修行便是要经过不竭地改正本人的举动，增进本人的灵性早日觉悟，终究到达开悟的地步，成为醒悟的人。修行，不但是站桩打坐，平常的一言一语一举一动，均可修行都是修行。
为何要持戒?要精确修行，必需有必定的标准，这个标准，便是【戒律】，也便是持戒，好像部队的规律，好像马路上的红绿灯。只有严守规律的步队才干打胜仗，只有严厉照红绿灯唆使同业的路途才会真正平安畅达。
持戒能否约束了人道?你说的人道，实质是动物属性，也便是人的感官享受。戒律，必定是与动物属性相违犯的，这不是约束，是标准，不然就没法让人离开动物属性而到达灵性的觉悟。好像小孩必定要被束缚在黉舍进修，而不是总在野地里瞎跑乱玩，不然长大了必定不能成才。修行必定是艰辛的，与小孩念书同样，没有阿谁小孩不是被逼着念书的。
持戒有何好事?不持戒有何过患?
持戒没有好事，好事是在修行中获得的。不持戒是没法修行的，不只没法觉悟，也全无好事一说了。
在无穷寿经中说，假如能一天一晚上不断不吃不喝，禅定持戒，所种下的是十几万亿恒河沙好事，？
莫要怀疑典范，所谓恒沙好事，当以念计。霎时者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一顷刻，一日一晚上为三十顷刻。”据此推算：“一霎时”，即一念该当是0.018秒，一天一晚上24小时有480万个“霎时”，即480万念。若一念生一好事，念念中，不中断、搀杂者，当知一日一晚上不间杂者，当有480万念好事之力。然任何事物都有惯性，一念生一好事，好事复活一念，一念重生好事，好事复活一念，待念力好事力弱之际，当以恒沙计。又况念念间不杂者，胜于念过即忘者，半白天不杂者赛过其前，一白天不杂者复过其前。以一日一晚上尚不杂者，其力庞大，惯性久远，故好事之数能够万亿恒沙计。
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