《易经》不竭地劝诫我们，道德很主要。由于人老是略不留意就昧了良知办事。我们办事凭良知，其实这是很难的。
坎卦劝诫我们，面临宏大的引诱，面临宏大的好处差遣，很少有人可以抑制住本人心坎的愿望。所以，我们要习气于面临各类困难险阻，要在往常一言一行当中养成坚持美德的好习气，才干临危稳定。
各人必定要记着，人是不能看穿的，一看穿你就很悲观，就无所作为了。
可是人也不能斤斤计较，假如斤斤计较，你就会经常不高兴，就会经常苦楚。
人要怎样呢？要看开，不能看穿。良多人分不明白，以为看开便是看穿，其实大错特错。
看开的意思是说，我不会经常倒运，就这一次，没有甚么了不得的，人家也碰着过，只是他碰着的时分我不晓得罢了。
如许你就不会说，怎样他人都那末好运，只有我这么倒运。
一阴一阳之谓道，孤阴不生，独阳不长，万事万物一太极。
《易经》亦不破例。取其精髓，去其糟糕粕，推陈出新，立异开展，需求人的悟性和聪慧。
鲍先生在他的《先秦诸子十二讲》中，援用了禅宗的“指月之喻”。
“指月之喻”是如许的：你问玉轮甚么样，我用手指指一下。假如你以为手指便是玉轮，那就错了。玉轮甚么样，得你本人去看，我的手指不过帮帮助。一样，般若聪慧也好，正等正觉也好，都得你本人去悟。统统典范，只是手指头。
为何如许说？由于聪慧与常识差别。常识属于社会，能够授受；聪慧属于小我，只能启发。因而，诸子百家的思惟和著述，也都是手指头。真实的玉轮，比方人生的聪慧，人类的幸福，得靠每一个人本人去探究，去贯通，去寻求。
《易经》并非迷信算命的大水猛兽，反而更是前人聪慧的结晶，放之于今世，还是不行多得的文明珍宝。在文明视角而言，《易经》作为中汉文化的一大泉源，它包含万象、广博博识；作为中汉文化之根，它更是中国进入文化社会的一大标记。唯物主义以为，天下是运动的，统统都处于开展的形态。
《易经》曾经被称为《变经》，由于宇宙中的统统都在变更当中，而《易经》所提醒的便是变更的法则。《易经》从阴阳角度亦破译了这个暗码。以“生”代“变”，将寰宇万物一致在“太极、两仪、四象、八卦”的生生不断当中，因此，它不竭能够猜测将来，还能够总结曩昔的经历并对于如今供给指点。
《易经》的奇妙，就在于使用大天然的法则，贯穿把握人类社会的法则。大天然中月圆则缺，潮起潮落，而人类社会也一样存在着这类物极必反的法则。
人生便是休咎悔吝的轮回来去，这个叫做无法的必定律。那末我们该当如何做，才干够跳出休咎悔吝的必定律，立于不败之地呢？把握天然法则，立不败之地。
“读万卷书不如读真经一部”，便是说的《易经》
自古以来，那些在窘境中找到破局之道，做对于人生决议今后平步青云的乐成人士，都是把《易经》列为必读之书。
比方像孔子、鬼谷子、诸葛亮、王阳明等人，他们每个人尽管处于差别的时期，有过差别的功劳，可是却有一个配合点，那便是他们都在40岁以前熟读《易经》。
《易经》一共64卦，对于应64小我生决议心法，道了然婚恋、家庭、教导、职场的根本开展法则。
读懂了《易经》，也就读懂了第一流的为人处世：“其身内其言外者疏”，对于伴侣太客套，反而会让干系冷淡；“谦谦正人，卑以自牧”，以谦虚的姿势守住低处，才干没有祸害......
《易经》能够启发聪慧，供给关头时辰的破局之道：处于窘境中，我们会理解“否极泰来”；糊口中蒙受不公道报酬，我们会晓得“有损有利”......
它能够教会我们，要若何按法则处事，做出精确挑选，若何把本人的日子过得风生水起，红红火火。
《易经》能够通知你，依据今时本日的前提，若何挑选才是最精确的。每选对于一次，乐成概率放大10倍、20倍。
我常常听到身旁看易经的伴侣埋怨说：古书文言文看不懂，解读得很无聊看不下去，不晓得若何用到实践糊口中啊等等问题。
因而，我老是会向他们引荐本人正在进修的《图解易经》，良多人向我反应都是完整没了由于文言文招致的浏览坚苦的问题，还用以图解文的方法，片面体系地为我们讲解进修《易经》所需求的根底常识。
它从五行、天干、地支、太极和八卦的解说，再到《易经》中的象、数、理的介绍。
在尊敬原著内容的根底上，复原最真正的《周易》，而且经过联合实践的例子来通知你若何去剖析问题，《易经》64卦再也不是冰凉冷的标记，而是变为让我们听得懂、学得会、用得上的大聪慧，着实让我受益无量。
只要几顿饭钱，便能让本人受益终身，何乐而不为呢？
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