《易经》的根本观点
《易经》是一套标记体系，用卦象来代表详细事物或者特定形态，然后借卦象的组合与变更，指涉将来的开展。
《易经》别名《周易》，意即周代的《易经》。听说古代夏代有《连山易》，商代有《归藏易》，但皆已失传，没法讲究其内容。“易”字所指，除了了“变易、变更”，另有“不容易”与“易简”。所谓“不容易”，是说变更的法则是稳定的，比方“穷则变，变则通，公例久”这句话所描绘的状况是稳定的。又如四时不竭运转变化，但其春夏秋冬的挨次是稳定的。
至于“易简”，则以易为工夫，简为空间。易为乾卦，充溢无量的性命力，在工夫中生生不已；简为坤卦，具备无穷的容纳力，在空间中实现统统。这“变易、不容易、易简”三词是对于《易经》的开端了解。
由阳爻与阴爻所构成的三条横线，就组成了根本的八卦。为什么需求三爻？由于它们意味了“地、人、天”。厥后组合为六爻卦时，则由下而上每两爻代表这三才之一。要分外留意“由下而上”，这是《易经》画卦的法则。做人处世不也是如斯吗？底下的构造不稳，又怎能往上建立？
根本八卦是：乾（），坤（），震（），艮（），离（），坎（），兑（），巽（）。这八卦的称号是特地术语，必需记着。古代有个背诵口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆盌，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这八卦称为“经卦”，暗示根底之意。我们行将看到的“先天八卦图”与“后天八卦图”，都是由这八卦所构成，只是摆列地位差别罢了。
真正呈现在《易经》书中的是六十四卦。八经卦两两相重，就构成六十四卦，又称“重卦”，每卦有六爻。这些才是《易经》的主体。以乾卦（）为例，六爻皆阳，在读法上，由下而上要念成“初九，九二，九三，九四，九五，上九”。“初，二，三，四，五，上”代表地位。“九”代表阳爻。再以坤卦（）为例，由下而上读成“初六，六二，六三，六四，六五，上六”，“六”代表阴爻。
九为阳爻，六为阴爻，来由之一是：阳爻为奇数，积极，而九为动之极（1、3、5、7、九）。阴爻为偶数，主静，而六居偶数当中，为静之极（2、4、6、8、十）。来由之二是：在五个生数（1、2、3、4、五）当中，奇数相加为九，偶数相加为六。
因为六爻卦是由两个三爻卦所构成，所以有下卦（内卦）与上卦（外卦）之分。这两卦合成的六爻，代表六个地位，此中以“2、五”为佳，由于它们居于下卦与上卦的中位。居中则前有樊篱后有背景，也暗示言行适中，较为公道。别的，阳爻若在刚位（初、3、五），阴爻若在柔位（2、4、上），则较有益。这是“当位”的思索。
别的另有“乘承比应”。“乘”是上对于下，“承”是下对于上，阳上阴下较为稳妥。“比”是比邻，指临近二爻的干系。“应”则是指下卦三爻与上卦三爻的对于应地位，如“初与四，二与五，三与上”如果一阴一阳则为正应，二者同为阴或者同为阳，则是敌而不该。正应能够相互撑持，较为抱负。
《易经》六十四卦，能够分为三十二组。每组都是相连的两卦（如乾与坤），它们之间的干系是“非覆即变”。“覆”是全卦由下而上全部翻曩昔，又称“综卦”；“变”是全卦六爻皆变（阳变阴，阴变阳），又称“错卦”。
不只如斯，每卦的中心四爻还构成了两个“交互卦”，或者皆称“互卦”。比方谦卦（）的交卦是震卦（九3、六4、六五），互卦是坎卦（六2、九3、六四）。于是一卦共有四个经卦（高低卦与交互卦），在诠释每爻的“时”与“位”方面皆可供给参考。
总之，这些术语与各项细节都是为了协助我们了解卦辞与爻辞，从而理解本人在占卦中应采纳的合宜立场。
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